«Лучше искать между нами сходства, а не различия…»

Связанные статьи

Баденский экспромт Вячеслава Малежика

Июль 24, 2019

Мун-light

Февраль 24, 2018

«Нам нужна одна «Победа» — одна на всех!..»

Декабрь 11, 2017

В марте у православных начинается Великий, предпасхальный пост. Это особое для многих время – время духовного просветления. Потому в этот период особенно много людей собирается на богослужения в православных церквях, в том числе и в Храме иконы Божией Матери «Знамение» Курская Коренная в городе Ульм.

 

Наверное, все, кто бывал здесь, отмечали для себя, что атмосфера тут во время богослужений царит особенная. Словно все прихожане связаны какой-то невидимой нитью единения и взаимопонимания. Даже в России не в каждом городском храме возникает такое ощущение – вероятно, из-за того, что за годы советской власти была прервана традиция приходской жизни. Порой чувствуется, что там каждый прихожанин – сам за себя. А тут – истинная братия…

Конечно, свою роль здесь играет тот факт, что в Германии православные – религиозное меньшинство, потому они держатся друг за друга. И все же отнюдь не только это влечет людей в русский православный храм в Ульме. Ведь настоятель его, отец Максим (в миру Андрей Шмидт) – священник, далекий от слепого догматизма. Его проповеди, основанные на Евангельских истинах и вековой мудрости святых отцов, духовном опыте старцев и размышлениях авторитетных служителей современности, дают пищу для глубоких размышлений о духовности, где порой есть место и доброй шутке, и призыву не просто следовать «букве» церковных писаний, но и самостоятельно рассуждать над теми или иными явлениями жизни.

В частности, обращаясь к прихожанам, отец Максим нередко выражает такую мысль: «Сегодня православные верующие вынуждены во многом подстраиваться под темп и законы современного мира. И многие сталкиваются в своей повседневности с тем, то порой бывает непросто соблюдать церковные традиции. В таких обстоятельствах всегда надо помнить, что самое главное – сохранять чистоту помыслов и поступков…»

И в этом суждении проявляется не свобода взглядов в «угоду» верующим, слабым духом. В таких изречениях отца Максима выражается его любовь к прихожанам, стремление показать им, что они поняты в своих сомнениях, и что есть духовник, который принимает их такими, какие они есть – с их чаяниями и проблемами, грехами, раскаяниями и борьбой с искушениями… Ведь настоятель храма знает людей не только как священник… Отец Максим по изначальному, светскому образованию – правозащитник, после окончания Томского государственного университета он преподавал в своем «родном» вузе на юридическом факультете, а также в Высшем военном общевойсковом командном училище и Высшем военном командном училище МВД России. Преподавательскую деятельность совмещал с адвокатской практикой…

 

Настоятель и прихожане – как одна семья…

И хотя карьера его складывалась вполне успешно, молодой юрист Андрей Шмидт с юности знал, что не в этом его истинное призвание… С рассказа о том, как была найдена эта «дорога к храму», и началась наша с отцом Максимом беседа.

— Мое детство и юность пришлись на советский период, время всеобщего атеизма в СССР, — повествует 45-летний священник. – И неудивительно, что в школах нам внушали, что «религия – это опиум для народа», что в церкви ходят лишь люди недалекие, необразованные… И вот однажды я, будучи еще подростком, в пасхальное время проходил мимо единственного действовавшего тогда в Новосибирске (откуда я и родом) православного храма. Сотни людей заполнили здание, многие, кто не смог попасть внутрь, толпились вокруг него. И тогда я подумал: «Неужели все эти женщины и мужчины – такие, какими нам описывают прихожан церквей?» Эта мысль не давала мне покоя, и уже на следующий день я пришел в храм на службу… Конечно, я ни слова не понял из услышанных мною молитв на церковнославянском языке – языке Русской Православной Церкви. Да и сама здешняя обстановка была мне малопонятна. Но все это меня глубоко впечатлило. Я до сих пор помню тот запах ладана и… непередаваемое ощущение абсолютного душевного комфорта. Почти сразу же у меня возникло желание принять крещение, о чем я сообщил церковному батюшке. На это он мне посоветовал для начала спросить разрешения у родителей, ведь в то время церковные обряды были под запретом. Я заручился согласием мамы, которая и сама всегда верила в Бога, и принял Таинство (таинство во всех смыслах) Крещения.

Кстати, мама моя по национальности русская и по вере православная, а вот папа был немцем и по религиозным убеждениям – потомственным протестантом. И все же, когда мы в 1995 году переехали в Германию и я основательно связал свою жизнь со служением Богу, отец мой после долгих раздумий решил принять Таинство Святого Крещения по православной традиции. Вот и получается, что когда-то он дал мне жизнь земную, а я ему – духовную…

— Отец Максим, судя по биографической справке, выложенной на сайте русского православного храма в Ульме, ваша карьера весьма успешно развивалась в светских сферах деятельности. Как же так вышло, если вы с «младых ногтей» знали, что ваше истинное призвание — в ином?

— Мои духовные наставники убедили меня в том, что я должен получить светское образование. Ведь в СССР не было ни семинарий, ни, уж тем более, духовных академий. И я выбрал профессию адвоката… Знания по юриспруденции усваивались мною достаточно легко, и профессия моя в целом была мне интересна. Но даже если бы мы остались жить в России, рано или поздно я все равно принял бы монашеский постриг и стал бы священником…

— Вы упомянули о том, что ваша семья до определенного времени была, если можно так сказать, бирелигиозной: мама – православная, папа – протестант. У многих людей «четвертой волны эмиграции», живущих в Германии, ситуация похожая. К тому же местные традиции нередко накладывают свой отпечаток на мировоззрения ассимилирующихся здесь иностранцев. И вот мы отмечаем Рождество Христово и по григорианскому, и по юлианскому календарю, празднуем и «русскую», и «немецкую» Пасху… Как вы оцениваете такое явление?

— Лично я ничего страшного в этом не вижу. Если я, к примеру, начну призывать своих прихожан строго следовать православному календарю и придерживаться только православных традиций, то в семьях, смешанных по религиозному признаку, это может стать причиной недопонимания и ссор. А разногласия на почве вопросов вероисповедания – это большой грех… К тому же мы все – православные, католики, евангелисты – христиане и отмечаем одни и те же праздники, но только в разные дни. Календарь же – это, по большому счету, условность. Лучше искать между нами сходство, а не различия, и тогда нам будет легче друг друга понять. Ведь стремление понять, полюбить, простить ближнего своего – основное жизненное правило для каждого истинного христианина. А мы, переселенцы из стран бывшего СССР, поставлены в такие условия, когда нам необходимо проявлять понимание и уважение к традициям и менталитету немецкого народа, с которым мы теперь живем бок о бок.

 

Отец Максим с чудотворной иконой Божьей Матери «Знамение» Курская Коренная, в честь которой и назван русский православный храм в Ульме.

— Еще один вопрос, который интересует многих православных верующих из числа представителей русскоязычного землячества. Известно, что в Германии есть приходы, которые относятся к Берлинской и Германской епархии Русской Православной Церкви за границей, и есть храмы, действующие под началом Берлинско-Германской епархии Московского Патриархата, — как, в частности, Храм Иконы Божией Матери «Знамение» Курская Коренная в Ульме. Почему существует это разделение?

— Сразу отмечу, что разделение это существует теперь лишь на административном уровне. А в целом уже более пяти лет прошло с момента утверждения Акта о каноническом общении Русской православной церкви и Русской православной церкви за рубежом. И все эти годы обе епархии интенсивно взаимодействуют, демонстрируя активный процесс сближения друг с другом. Мы ежегодно проводим совместные пасторские совещания, а еще чаще – богослужения. Кроме того, создана двухсторонняя комиссия Берлинской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Берлинской епархии Русской Православной Церкви за границей. Эта комиссия призвана решать практические вопросы воссоединения Русской Православной Церкви и состоит из четырех священников – двое представляют Русскую Православную Церковь за рубежом, а двое (в том числе и Ваш покорный слуга) – Московский Патриархат. Кроме того, планируется создать и единый интернет-ресурс, где будет освещаться вся информация о жизни приходов обеих епархий.

Касаемо вопроса о том, почему образовались две ветви Русской Православной Церкви, скажу, что это явление – результат исторических преобразований начала прошлого века. Русская Православная Церковь за границей была образована в 1921 году русским православным духовенством, находившимся в эмиграции, а в 1924-м – появились русские православные храмы и в Германии.

После установления в России советской власти волна эмиграции духовенства и верующих, подвергавшихся жестоким репрессиям, резко увеличилась. В то же время связь зарубежных епархий с Московской Патриархией была нарушена. В 1926 году в юрисдикции Русской Православной Церкви за рубежом оказались почти все русские православные приходы в Германии. Но вот по окончании Второй мировой войны многие церкви, оказавшиеся на территориях, занятых Советской армией (в том числе в советской зоне оккупации Германии), из ведения зарубежной церкви перешли под руководство Московского Патриархата.

— Отец Максим, всем известна поговорка: «Каков поп, таков и приход». Пожалуйста, охарактеризуйте вашу паству, чтобы наши читатели и вас таким образом лучше узнали.

— Моя паства – это моя семья. Десятки людей активно участвуют в жизни прихода. Да и храм мы поднимали все сообща. Ведь долгое время нашему приходу принадлежала лишь маленькая часовенка, которая не могла вместить всех желающих принять участие в богослужениях. Только в 2006 году было приобретено здание, ранее принадлежавшее местной баптистской общине. Сама его покупка была осуществлена за счет спонсоров из числа наших прихожан, не говоря уже о ремонте и обустройстве храма. И это не будет преувеличением, если я скажу, что то, каким он является сейчас, — это во многом заслуга именно паствы.

Приведу слова Иисуса Христа из главы 4, стиха 19 Евангелия от Матфея. Обращаясь к своим ученикам, он сказал: «Идите за мной, и я сделаю вас ловцами человеков». Так вот, мы «ловим» не сетями, а удочками. Для меня это – не самоцель, привлечь в мою паству как можно больше верующих. Потому что мне важно, чтобы все мои прихожане были мне знакомы, чтобы я мог одарить своим вниманием каждого, кто нуждается в нем. Но, конечно, меня не может не радовать, что из года в год все больше людей вливается в жизнь прихода. Приятно видеть, как люди, приходя в наш храм, радуются встрече друг с другом, как проявляют внимание и готовность помочь. Настоящая христианская община, как на заре нашей эры…

Если же кто-то из моей паствы долго не появляется на службах, я это замечаю, начинаю беспокоиться, не случилось ли чего, спрашиваю у прихожан, может, кто что слышал… Тем более, что о проблемах большинства из них мне известно, ведь они часто в трудных ситуациях приходят ко мне за советом…

 

Отец Максим с гостем из Северной Осетии – архиепископом Владикавказским и Аланским Зосимой

— А ведь порой люди ждут от священника готового «рецепта», как избавиться от своих проблем, в определенной мере перекладывая на него ответственность за свои решения. Не тяжела ли такая моральная ноша?

— Знаете, часто бывает и наоборот: человек приходит к священнику уже с готовым ответом на свой вопрос и ждет от него только подтверждения, что его мнение верно. Однако у духовника на сей счет свое представление, и он предлагает выход из сложившейся ситуации совсем неожиданный и порой даже неудобный, «невыгодный» для обратившегося к нему прихожанина. Некоторые даже начинают оспаривать предложенный им вариант действий, приводят аргументы в свое оправдание. Но мое дело лишь посоветовать – а решать, как поступать, каждый волен сам…

Священник-духовник должен помогать любому, кто пришел к нему рассказать о наболевшем, открыть душу. И если мне удается хоть как-то облегчить человеку страдания, помочь распутать его клубок накопившихся сомнений, то я только рад этому. Порой, чтобы дать ответ, мне нужно бывает время для раздумий и молитвы, чтобы Господь послал мне верные мысли. Ведь это действительно очень ответственно – давать советы людям, нуждающимся в духовном напутствии. И даже когда благословляю своих прихожан, тоже беру на себя ответственность за них перед Богом. И я счастлив быть полезным людям именно на этой священной стезе служения Господу.

Вместо послесловия. В русском православном храме в Ульме паломники и гости из числа бывших соотечественников – совсем не редкость. Как говорит отец Максим, «гость в дом, и вместе с ним Бог в дом». Вот и в день, на который было назначено это интервью, настоятеля прихода мне довелось застать за прощальной беседой с главврачом белорусского оздоровительного центра «Солнечный» Сергеем Сорокой. А через несколько дней после нашего знакомства Сергей Владимирович прислал письмо в редакцию интернет-журнала «Inter—Focus.de», где поделился своими мыслями от посещения Храма иконы Божией Матери «Знамение» Курская Коренная. В частности, он пишет: «Все прихожане отмечают, что храм в Ульме для них является неким объединяющим звеном. Сюда они могут обратиться и в радости, и в горе, вспомнить о родных местах, поддержать друг друга. И детки, которые появились к концу службы к причастию, их лица и их непосредственность убедили меня в том, что православие и в Германии имеет будущее… В моем восприятии священник является посредником между нами и Богом. И когда я познакомился с отцом Максимом, я понял, что это именно тот самый настоящий «связной», который действительно служит нашему Господу искренне, бескорыстно, в любви к ближнему. Умея выслушать каждого, понять его, дать совет, наставить на путь истинный, поддержать…»

Думается, под этими словами может подписаться любой из тех, кого судьба сводила с отцом Максимом. Потому что душу каждого из них, несомненно, греет осознание того, что на жизненной дороге им посчастливилось встретить такого истинного Посланника Божьего на Земле…

 

Диана Ревазова – Майер.

Фотографии из архива прихода.