Русско-немецкий интернет-журнал inter-focus.de Русско-немецкий информационно-аналитический и литературно-художественный журнал
Связанные статьи
1.1 Рождение.
Итак, праотец наш Авраам. Он же Аврам. Хотя можно предположить, что этим именем его папа с мамой не называли. Имя Аврам – отец высокий, — вряд ли подходило маленькому мальчику. Равно как и Авраам – отец многих, — вряд ли было таким уж подходящим именем для 99-летнего старца, имеющего только одного сына, да и того от наложницы.
Вероятно, только через несколько поколений после смерти, в легендах и приданиях, получил он это имя.
И евреи, и арабы до сих пор считают Аврама своим общим предком. Что отнюдь не мешает им так по-родственному любить друг друга. Ну, да родственников не выбирают.
Первоисточники, так сказать, а именно «Тора» и «Библия», сообщают, что родился Аврам в городе Уре Халдейском или в Ур-Касдиме. Во всяком случае, скитаться он с семьей ушел именно из этого города.
Попутно стоит заметить, что хотя «Пятикнижие Моисеево» (письменная «Тора») и входит в «Библию», входит оно в переводе. А перевод, в силу многих причин, все-таки отличается от оригинала. Даже боговдохновенный первоначальный перевод на греческий язык и тот имел с «Торой» разночтения. Что-то там бог не так вдохнул, или создатели «Септуагинты» не так поняли…
Ур – один из древнейших городов нашей планеты. Он существовал на берегу Евфрата уже во второй половине IV тысячелетия до нашей эры. Именно в Уре, видимо, были почерпнуты сведения, вошедшие в книгу «Бытие» («Брейшит»): о сотворении мира, о создании первого человека и о потопе. Вообще же интересно: какое впечатление производила легенда о всемирном потопе на кочующих по пустыням евреев?
По сообщениям той же книги «Бытие», потомки Сима (Шема) пришли в район Междуречья с Востока. Хотя, если они двигались от горы Арарат, где, по «Библии», пристал Ноев ковчег, то они должны были бы идти с северо-запада. Впрочем, и в наше время география вызывает у большинства людей некоторые трудности.
Правда, между строительством Вавилонской башни и Ноевым потопом минуло несколько поколений, и за это время сыновья и внуки Сима могли забрести куда угодно. Ведь, хотя по утверждению «Библии», Ной (Ноах) стал земледельцем и даже выращивал виноград, его потомки еще долгое время были достаточно дикими кочевниками.
Был ли сам Ной (Ноах) евреем? Тайна сия велика есть. Во всяком случае, именно от него после потопа произошли все народы мира. В том числе и китайцы, пусть даже они ничего об этом и не знают. Возможно, правильно говорят, что все люди – евреи, только некоторые об этом не догадываются. Ну, и так как праотец наш Ной был склонен к чрезмерному употреблению горячительных напитков, то и мы не чуждаемся зеленого змея.
Любопытно, что в современном ортодоксальном иудаизме бытует мнение, что настоящим евреем является только тот, кто принимает и следует всем указаниям Торы, которая состоит из Письменной Торы (Танах), Устной Торы (Мишна, Талмуд) и комментариев к ним. «Отрицание Б-жественного происхождения или обязательности какой-либо из составных частей Торы подменяет подлинный иудаизм…»
Так как все три составные части Торы были даны непосредственно Моше, то ни Ной, ни Аврам о них осведомлены не были и следовать их указаниям просто не могли. Интересно, так были они все-таки евреями?
Итак, согласно книги «Бытие», отцом Аврама был Фарра, которого правоверные иудеи упорного называют Терахом. Католики и протестанты – тоже. Ох, уж эти переводчики! У них, похоже, нет ничего святого.
Кстати, родился Аврам, когда его папочке уже стукнуло 70! Как утверждается, был Аврам десятым потомком Ноя. Установить время его рождения пытались многие. Согласно Иосифу Флавию, Аврам родился 992 года спустя после потопа. А от Адама до потопа, по мнению Флавия, прошло 2262 года. Зная, что иудеи относят сотворение мира и появление Адама к 3761 году до нашей эры, можно определить 567 год как год рождения Аврама. До нашей эры естественно. Согласно утверждению этого же историка, египетского фараона, взявшего Сару в свой дом, звали Нехо. Такой фараон действительно правил в Египте в 610-595 г.г. до. н. э. Для столь раннего времени это достаточно высокая точность.
Евсевий Кесарийский, однако, относит рождение Аврама к 2016 г. до н.э. Британская энциклопедия считает, что Аврам жил примерно в 2300 г. до н.э. Называются и начало второго тысячелетия и 1800 год (приблизительно).
Что же касается точности иудейской хронологии, то, по справедливому замечанию Э. Бикермана, сами евреи отводят на персидский период своей истории лишь 52 года, хотя Кира II от Александра Македонского отделяют 206 лет. При таких представлениях о времени нет смысла удивляться продолжительности жизни Адама или Мафусаила.
1.2 Родители и детство
Если об отце Аврама в «Библии» говорится со всей определенностью, то с его матерью связана какая-то загадка. В первоисточниках она никак не названа. Равно как и народ, из которого она происходила. Во всяком случае, если бы она была рождена от какого-нибудь из потомков Сима, то об этом, наверное, было бы сказано. А тут этакая фигура умолчания. Да и была она отнюдь не единственной женой Тераха.
В еврейских и арабских преданиях, между тем, сообщается, что Аврам был тайно рожден матерью в пещере. Интересно, откуда в равнинном Уре могла появиться пещера? И почему маленькому Авраму пришлось появляться на свет тайно? Его мама не могла объяснить своему мужу откуда взялся очередной ребенок?
Более того, Авраму пришлось провести в этой пещере то ли десять дней, то ли даже тринадцать лет. Хотя, чего только в народных преданиях не говорится.
Когда же Аврам наконец-то выбрался из пещеры, то увидел восходящее солнце. Это зрелище настолько потрясло молодого человека, что он готов был преклоняться перед солнцем и почитать его за божество.
Тут следует сделать небольшое отступление. Вряд ли в десятидневном возрасте Аврам мог прийти к идее бога вообще. Поэтому, скорее всего, он провел в «пещере» несколько лет. Что же это была за пещера такая, в которой можно скрываться по нескольку лет?
Нужно сказать, что папочка Аврама имел вполне почтенное занятие. Хлеб насущный он зарабатывал, изготавливая и продавая идолов. Вероятно, даже в столь седой древности, к фабрикованию объектов религиозного культа допускали далеко не всех подряд. Это почтенное дело, безусловно, контролировалось храмами. Так что Терах вполне мог быть мелким жрецом какого-нибудь из местных богов. Это тем более вероятно еще и потому, что «Тора» ничего не сообщает о занятиях семьи Аврама.
Я не хочу сказать, что мать праотца нашего была храмовой проституткой, однако, халдейским горожанкам этот вид деятельности вменялся в обязанность. Впрочем, это и не важно.
Интересно другое. Из текста «Библии» можно заключить, что Аврам отнюдь не был старшим ребенком в семье.
У Тарха было три сына: Аран, Нахор и Аврам. К моменту вступления Арврама в первый брак его брат Аран уже умер, оставив после себя сына Лота и двух дочерей: Мельху (Мильку) и Ииску. Мельху (Мильку) взял в жены Нахор. Значит, она к моменту смерти своего отца уже достигла брачного возраста. Так как и у Аврама, и у Нахора был только первый брак, то они, видимо, были младше Арана. Если бы они были старше, то вряд ли хранили бы безбрачие в то время, как их брат производил на свет свое многочисленное потомство.
Кроме того, как видно из истории с Агарью, у евреев наследовал отцовское имущество старший сын. Именно Нахор остался с отцом в Харране, а Аврам удалился от них. Да и своему племяннику Лоту он позднее говорил: «ведь мы – словно братья». Так обращаются к человеку, близкому по возрасту. Из всего этого можно заключить: Аврам был младшим ребенком в семье.
Как и в значительно более поздние времена, младших сыновей, вероятно, часто отдавали на воспитание в храм, надеясь таким образом обеспечить их будущее. Аврам мог учиться в храме солнечного бога Шамаша. Однако, наличие такого храма в Уре вызывает некоторые сомнения. Во всяком случае, археологами он не был, насколько мне известно, обнаружен.
А вот главный храм городской общины – Э-кимнугаль хорошо известен. Он был посвящен богу Луны, Нанне или Наннару. «Пещера», в которой провел детство Аврам, была, скорее всего, обычной для того времени храмовой школой. Возможно, отсюда и его легендарные знания в области астрономии.
Вполне вероятно, Аврам весьма рано проявил свой критический ум и уже в раннем возрасте был склонен к диссидентству. Отсюда, вероятно, и готовность Аврама к обожествлению Солнца вместо Луны. Правда, появление Луны и звезд на небе отвратило праотца от этой идеи.
Но впоследствии, согласно преданиям, понаблюдав за звездами и планетами, Аврам решил, что они не могут двигаться самостоятельно и что ими управляет некая посторонняя сила, а именно всемогущий творец.
Легенда рассказывает также про скандальный инцидент в лавке Тераха. Аврам, оставшись в ней без присмотра, перебил все статуи и статуэтки богов, кроме одной, самой большой. Ей в руку он и вложил орудие разрушения – молоток. Вернувшемуся родителю Аврам поведал, что большой бог перебил всех остальных. О том, был ли праотец наш за сие деяние и нанесенный ущерб как следует выпорот, предание умалчивает.
1.3 Начало странствий
Затем по какой-то причине Тарах решил уйти из Ура. То есть, причин разными источниками называется много. Но какая из них была действительной, сказать трудно. Флавий считает, что Тарах возненавидел Ур вследствие печали по умершему там сыну Арану. Однако, историк тут же сообщает об изгнании Аврама из Ура родственниками и восставшими халдеями. Якобы это было связано с принятием им единобожия.
Можно предположить, что причиной ухода семьи Тераха были какие-то внешнеполитические события, вроде вторжения амореев в 2025-2004 годах, нашествия на Ур эламитов в 2003-1997 годах до н. э. или с походом Ассирийского царя Шамши – Адада I (1813-1781).
«Тора» же, совершенно лапидарно, без указания причин, сообщает: «…и взял Терах Аврама, сына своего, и внука своего Лота, сына Арана, и Сарай, невестку свою, жену сына своего Аврама, и вышли вместе из Ур-Касдима, чтобы идти в страну Кнаан, и дошли до Харана и поселились там».
Еще в Уре Аврам взял в жены Сарай. Иосиф Флавий считает Сарай дочерью Арана, но ни «Библия», ни «Тора» не дают для этого никаких оснований. Более того, царю Авимилеху Аврам прямо заявил, что Сарай является аврамовой сводной сестрой по отцу. Что вполне вероятно. Как можно легко заметить из текстов Святого писания, Сарай была почти на десять лет младше Аврама.
Подобный брак, согласно божественным повелениям, высказанным Моисею, был греховным. В «Торе» (Ваикра 20 Кдошим / 17/) говорится: «и если человек возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, то это позор; да будут они отторгнуты на глазах у сынов народа их. Наготу сестры своей он открыл: грех свой понесет он». Такие браки резко осуждаются и в «Библии» (Левит 18 / 9 и 11/). Конечно, можно утверждать, что Аврам был не осведомлен о подобных божественных запретах. Но незнание не освобождает от наказания. Как ни печально, но патриарх Исак был рожден во грехе. Вероятно.
Куда делась мать Аврама, совершенно непонятно. О ее смерти ничего не сообщается. Во всяком случае, она не ушла из Ура вместе со всей остальной семьей. Равно как ничего не сообщается и о судьбе матери Сарай.
1.4 Харан, первое обращение Господа
Любопытно, кстати, что ремесленник и торговец Терах, уйдя из Ура, совершенно забросил эти свои занятия и легко перестроился в скотовода. Возникает подозрение: а не были ли рассказы о жизни в Уре легендой, выдававшей желаемое за действительное. Не был ли Терах простым кочевником в окрестностях великого города Ура? Или амореем, участвовавшим в набеге на этот город?
Вероятно, вскоре после переезда в Харан отношения в семье обострились. Предания глухо говорят о конфликте между Тарахом и Аврамом. При этом конфликт возник якобы на почве идолопоклонства Тараха. Это весьма возможно, так как еще при внуке Аврама Иакове идолы были обычным домашним атрибутом в семье Лавана, правнука Тараха.
Возможно, что причина была и более земная: Тараху должен был наследовать Нахор.
О том, что Аврам отделился от остального семейства еще при жизни отца, свидетельствует обращение Господа к 75 летнему патриарху Авраму: «уходи из страны твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в страну, которую я укажу тебе…»
Первоисточники утверждают, что причиной ухода Аврама было первое обращение к нему бога.
«И сказал Господь Авраму…» Без всяких тебе здрасьте, позвольте представиться… Почему Аврам решил, что к нему обращается Бог – этого из Священного писания понять нельзя.
Киевская Псалтырь 1397 г.
Может, это ему от жары померещилось, а, может, он и в самом деле какие-то голоса начал слышать.
Вообще же совершенно не ясно, по какой причине Господь выбрал для общения именно Аврама. Ни о какой особой святости патриарха или необыкновенной нравственности его поведения вплоть до этого момента ни «Тора», ни «Библия» не сообщают. Конечно, пути Господни неисповедимы, но все же…
Во всяком случае, прихватив жену Сарай и племянника Лота, а также кое-какое имущество из нажитого в Харане, Аврам ушел от родственников в страну Кнаан.
В это время ему было не так уж и много лет. Всего 75. Во всяком случае, именно эту цифру называют первоисточники. Однако, что характерно, детей у патриарха не было. Винили в этом Сарай, хотя Аврам, дожив до столь преклонных лет, мог бы при помощи какой-нибудь рабыни или наложницы хотя бы раз подтвердить свою способность к деторождению. Но… то ли женщины его совсем не интересовали, то ли дети…
1.5 Ханаан
Короче говоря, Аврам прибыл со всем своим скотом и домочадцами в страну Кнаан (Ханаан), в место, называемое Шхем (Сихем), и раскинул свои шатры в Элон-Морэ (дубраве Море). Тут Авраму вновь явился Господь и сказал: «Потомству твоему отдам я эту страну».
За что же была такая милость Авраму? Впрочем, приходится верить ему на слово. Никаких других свидетелей общения Аврама с Господом не имелось. С другой стороны, не будет же пожилой человек просто так бесцельно врать?
Любопытно, что Аврам ничего не рассказал домашним о своих контактах с богом. Во всяком случае, об этом ничего нигде не сообщается. Однако, жертвенник в этом месте Аврам поставил. «Тора» говорит, что это был жертвенник богу, который явился к патриарху. Звали этого явившегося простенько, но со вкусом – Бог. Ничего не сообщается и о характере жертв, приносимых на этом жертвеннике.
Почему-то праотцу нашему не сиделось на месте, и он со всем своим семейством перекочевал к горе на восток от Бейт-Эля (Вефиля). Где и раскинул свои шатры. Там же Аврам поставил еще один жертвенник и «призвал имя Бога». Видимо, именно в этом месте патриарх решил все-таки выяснить, как зовут его покровителя и советчика. Не похоже, однако, чтобы его любопытство было удовлетворено. Видимо, по этой причине он долгое время более никаких жертвенников не ставил.
Но Авраму по-прежнему не сиделось: кочевник все-таки. Из этих мест его семейство, а также его овцы, ослы и верблюды, отправились на юг. Весьма вероятно, что по пути они посетили Дамаск. Во всяком случае, античный историк Николай Дамасский утверждал, что Аврам прибыл в Дамаск из Халдеи вместе с войском. И даже некоторое время правил в этом городе. Следует, однако, учесть, что Николай из Дамаска был правоверным иудеем и жил значительно позднее.
А Иосиф Флавий писал об известности, которой в его время пользовалось имя Аврама в области Дамаска. Там же показывали деревню, называемую обиталищем Аврамовым. Вероятно, правитель Дамаска предпочитал деревенский воздух тесноте городских стен.
При этом в «Торе» упоминается домоправитель Аврама Элиэзер из Домаска.
1.6 Египет
Через некоторое время в земле Кнаанской (Ханаанской) начался голод, и Аврам откочевал в Египет. Почему бог не избавил патриарха от голода в Кнаане, а вместо этого заставил тащиться в Египет – совершенно неизвестно. Наверное, из-за того, что он нигде после Бейт-Эля жертвенников богу не ставил.
По пути в Египет Аврам положил начало весьма «почтенному» виду деятельности, а именно – сутенерству. Во всяком случае, никаких более ранних, письменно зафиксированных свидетельств существования этой профессии не имеется.
По официальной версии, Аврам опасался погибнуть из-за необыкновенной красоты Сарай. Видимо, эта дама и в возрасте хорошо за 70 лет производила на мужчин сильное впечатление.
Хотя, если уж праотец наш так блюл нравственность своей жены и опасался сексуальных домогательств египтян к ней, то мог бы и не ехать в Египет. В том же Междуречье или у хеттов он бы вполне мог себя прокормить.
Подъезжая к Египту, Аврам предложил Сарай: «Скажи же, что ты мне сестра, чтобы мне хорошо было ради тебя и чтобы душа моя жива была благодаря тебе». Нечто подобное говорили потом сотни тысяч «котов» еще большему количеству женщин, отправляя их на панель. Что характерно, ни на какую помощь со стороны бога Аврам не надеялся. Сарай же, если и возражала, то кто тогда слушал этих женских глупостей…
Интересно свидетельство Флавия о том, что кроме голода Аврама в Египет привело желание поучиться у тамошних жрецов науке о божествах. «При этом он решил стать их последователем, если бы нашел их взгляды правильнее своих, или, в противном случае, преподать им лучшие данные». Кажется, в первом веке нашей эры Аврам еще не считался таким уж убежденным монотеистом.
Как и ожидал патриарх, в египтяне были совершенно очарованы старушкой Сарай. Ее взяли в дом фараона. Причем отнюдь не служанкой. «Тора» и «Библия» утверждают даже, что женой. Что касается Сарай, то ей, видимо, после шатра кочевника жилось у фараона совсем не так уж плохо. «И Авраму хорошо было ради нее…» Ему достались овцы, скот, ослы, рабы, рабыни, ослицы и верблюды. Судя по отсутствию лошадей, дело это происходило еще до нашествия гикосов (т.е. до 1680 г. до н. э. или даже 1730 г.).
В общем, всем было хорошо, кроме фараона. Ну, его понять можно. Ему досталась
не слишком молодая наложница, от которой он к тому же подцепил какую-то заразу.
«Тора» говорит о больших язвах, поразивших фараона и дом его «по поводу Сарай». «Библия» же сообщает о неких тяжелых ударах. Вообще, симптоматика вполне характерная. Может, именно по этой причине и было столь длительное бесплодие.
Иудейские предания утверждают, что фараон был поражен проказой и меланхолией. И только благодаря своим лекарям он сумел выяснить причину болезни. Оказывается, египетские жрецы дело свое знали туго и тут же определили виновницу несчастия. Допросив Сарай, фараон призвал к себе Аврама. «Что это ты сделал мне? Почему ты не сказал мне, что она жена твоя? Почему сказал ты: она моя сестра, так что я взял было ее себе в жены?»
Любопытно, как это, «взял было»? Спал фараон с Сарай или же отнюдь? А ежели – отнюдь, то за что его, собственно, наказал бог? За одно только намерение? Так ведь оно было проявлено, согласно первоисточникам, при непротивлении сторон. О насилии же ничего не говорится. Вообще, бог мог бы и не допустить взятия Сарай в дом фараона. Да и бог ли наказал фараона?
Естественно, что никаких египетских известий об этих событиях не сохранилось. Зато иудейские предания и Иосиф Флавий в один голос сообщают, что Аврам преподал жрецам «арифметику и сообщил сведения по астрономии, в которых египтяне до прибытия Аврама были совершенно несведущи». А сам он эти сведения почерпнул в Халдее. Таким образом, подтверждается предположение об обучении Аврама в одном из храмов Ура.
В последние годы некоторые представители «национально-сознательных» сил Украины поведали миру о том, что именно украинцы обучили египтян строить пирамиды. Равно как… «i допомогли египтяням оволодiти лошадю». Хорошо если только одной! И если не конем.
Так почему бы древним евреям тоже не учить египтян уму-разуму? Чем евреи, собственно, хуже? Разве только тем, что подобные их предания были записаны еще до нашей эры. Украинские же надписи этого периода почему-то не сохранились. Наверное, и тут москали свою руку приложили. Тем более, что и в России имеются выдающиеся умы, продолжающие русскую историю к допотопным временам. То есть – до потопа.
Разобравшись в ситуации, фараон поспешил избавиться и от наложницы, и от ее мужа. Их быстренько спровадили из Египта в пустыню Негев. При этом Аврам оказался очень богат стадами, серебром и золотом. Сутенерство в древности было, видимо, прибыльным делом.
Из пустыни направился Аврам в Бейт-Элем (Вефиль), где находился его последний жертвенник. Там патриарх вновь призвал имя бога.
