Русско-немецкий интернет-журнал inter-focus.de Русско-немецкий информационно-аналитический и литературно-художественный журнал
Связанные статьи
«Скала Дракона»
Скала Дракона или Драхенфельс (Drachenfels) неспроста считается самой известной вершиной Семигорья (Siebengebirge) – сказочно красивого горного массива, что протянулся по правой стороне от великой немецкой реки Рейн, к юго-востоку от Бонна. Ведь именно там разворачивались события древнейшего (XII—XIII вв.) германского эпоса «Песни о Нибелунгах». На вершине скалы бестрашный Зигфрид сражался с жутким драконом Фафниром, охранявшим несметные сокровища, и победил бестию.
Однако свое название гора с неказистыми развалинами на самой вершине получила совсем не от Фафнира. Иначе бы она, возможно, и называлась «Скалой Фафнира».
Рис. 2 – Германская империя – 5 марок 1904 г. – Фафнир, охраняющий сокровища Нибелунгов.
В незапамятные времена, если верить средневековым хроникам, драконы населяли леса и горы Германии в великом множестве. Был свой дракон и у этой скалы. Понятно, что ни о каком мирном сосуществовании человека с чудовищем не могло быть и речи. Потому как драконы не только сокращали и без того скудное поголовье скота, но и при первой же возможности пожирали древних германцев.
Рис. 3 Гельдерн (Geldern) – нотгельд — 75 пфеннигов 1921 г. – дракон, пожирающий людей.
Впрочем, трагические случаи были скорее исключением, чем правилом, и, по возможности, контролировались людьми. Между драконами и людьми существовала как бы негласная договоренность. Последние периодически приносили в жертву зубастому злодею молодых и непорочных девушек, а те, в свою очередь, на некоторое время оставляли людишек в покое. Конечно, получалось не совсем по-христиански. Но за неимением лучшего варианта, как говорится, и этот сходил.
Однажды жребий пал на несчастную, которая незадолго до того приняла христианство. Но как только дракон узрел на шее у девушки освященный крестик, то уже не мог причинить ей зла. Мало того, чудовище стало шарахаться от нее, словно черт от ладана. Дракон пятился и отступал, пока не сорвался со скалы вниз и не утонул в Рейне. Как раз этот момент очаровательно показан на нотгельде города Кенигсвинтера (Königswinter) в 50 пфеннигов 1921 г.
Рис. 4 Кенигсвинтер – нотгельд – 50 пфеннигов 1921 г. – легенда «Драконьей горы».
Первое упоминание Семигорья датируется 680 г. до н. э. А название «Семь гор» (Sieben Berge) впервые встречается в 1590 году. Интересно, что в первоначальном варианте слова «Семигорье» цифра 7 отсутствовала. И первая его часть имела другое значение. То есть, не семь от немецкого слова «sieben». Она происходила от слова «siefen», что с местного диалекта можно перевести как «влажная долина, где протекает ручей». А вот хранители фольклора происхождение названия «Семигорье» связывают со следующей легендой. Давным давно горы в том месте образовывали непроходимую цепь, и воды реки не имели естественного стока. За горами же стоял город, население которого постоянно испытывало нехватку воды. В конце концов старейшины города решили раз и навсегда покончить с этой проблемой. Они призвали на помощь семерых великанов, пообещав щедро наградить их, если те пророют через горную цепь канал. Гиганты споро взялись за дело. А когда канал был готов, и город получил долгожданную влагу, они, чтобы не тащить домой грязь на лопатах, взяли и обстучали их тут же. Так и появилось Семигорье или семь гор. Впрочем, у этой легенды есть небольшое продолжение. Разговор там ведется о восьмой вершине. Пока великаны прокладывали канал, они… ходили по нужде в одно и то же место.
В действительности этот горный массив состоит из более чем пятидесяти вершин и возвышенностей. Кстати, в Семигорье располагается и один из старейших заповедников Германии (1923 г.).
Руины замка Драхенфельс хоть и впечатляют своими монументальными габаритами, но на сегодняшний день представляют довольно жалкую картину.
Рис. 5 – Кенигсвинтер – нотгельд – 5 пфеннигов 1921 г. – развалины замка.
Впрочем, его судьбу разделили тысячи родовых гнезд средневековой германской знати. Замки и крепости, пережившие все исторические потрясения, пришедшиеся на их долю, и дошедшие до нас в первозданном виде, в Германии можно пересчитать по пальцам. Тем ценнее информация о них, веками хранившаяся за толстыми стенами монастырей и в архивах городских ратуш. Тем увлекательнее находки, сделанные археологами и просто любителями старины на развалинах бывших резиденций немецких графов, баронов и прославившихся в дальних походах рыцарей. Вид на камни замка Драхенфельс можно встретить на оборотной стороне боны из Кенигсвинтера в 50 пфеннигов 1921 г. (изображение справа).
Рис. 6 — Кенигсвинтер – нотгельд – 50 пфеннигов 1921 г. – средневековые руины.
Строительство замка было начато в 1140 г. по распоряжению кельнского епископа Арнольда I (1100-1151), а закончилось в 1167 г. В 1634 г. замок подвергся сильному разрушению и уже больше не востанавливался. Правда, разрушать крепостные постройки не прекратили. Дошло до того, что к началу XIX в. Драхенфельс находился на грани полного уничтожения. И только в 1807 г. специальным указом было строжайше запрещено растаскивать замок на строительные нужды, а также была окончательно закрыта добыча камня-трахита (основной строительный материал Кельнского сабора) на самой горе.
«Сон длиной в триста лет»
Слева на нотгельде помещен рисунок монастыря Хейстербаха (Heisterbach). А точнее то, что от него осталось. Монастырь строился с 1237 по 1327 гг. и служил приютом для многочисленной братии монахов-цистерцианцев. При этом торжественная закладка первого камня происходила уже в марте 1202 г. Руководил церемонией первый аббат монастыря Жерар (Gerardus). Сага об основании обители объясняет и возникновение названия, которое можно перевести как «ручей под буками». Святые отцы, нагрузив своего единственного ослика церковной утварью, пустили его впереди себя. Они решили, что там, где животное остановится, они и начнут закладку церкви. Ослик задержался у ручья в буковой роще, чтобы напиться. Так была предопределена судьба не только целого аббатства, но и многих поколений церковников, селившихся в его стенах. Кстати, название «Хейстербах» в даном случае не совсем верно. Куда более удачным было бы окрестить монастырь, к примеру, Прихотью ишака. Ну, или на худой конец Ослиной поилкой. На немецком это звучало бы как Эзельcтренке (Eselstränke). Между прочим, вполне приличное и часто встречающееся в Германии название.
На 50 пфеннигах из Кенигсвинтера запечатлен сохранившийся кусок соборной церкви с хорами. Те же руины показаны и на инфляционной купюре из Зигбурга (Siegburg) в 100 миллионов марок 1923 г., и на 75 пфеннигах 1921 г. из серии, выпущенной специально в честь Хейстербахского аббатства.
Рис. 7 — Зигбург – 100 миллионов марк 1923 г. – руины Хейстербаха.
Серия хейстербахских нотгельдов предназначалась исключительно для коллекционеров и состояла из 6 бон*. Как следовало из сопроводительной надписи, прибыль от cвоевременно «необналиченных» дензнаков должна была пойти на сохранение культурного наследия бывшего монастыря.
Разрушения обители не явились последствием войн или пожаров. Его попросту разобрали на стройматериал после того, как оттуда ушли слывшие отшельниками цистерцианцы. В 1809 г. монастырь был продан одному французскому предпринимателю, и его камень использовался на строительстве Большого канала во Франции – «Grand Canal du Nord» – смелой и немножко сумасшедшей выдумки Наполеона. Благодаря хейстербахской серии мы знаем, как монастырское здание выглядело изначально. Так сказать, в свои лучшие года. Это изображение на одной из 50-типфенниговых бон. В правом нижнем уголке денежного знака – геральдический рисунок дракона. Своеобразный «линк» на сагу из Кенигсвинтера.
Рис. 8 — Хейстербах – нотгельд – 50 пфеннигов 1921 г. – монастырь Хейстербах в первоначальном виде.
У развалин монастыря Хейстербах тоже есть свои легенды. Одна из них** повествует о монахе-цистерцианце по имени Маурус. Он слыл человеком образованным, а его единственной настоящей страстью являлось чтение религиозных книг с их последующей интерпретацией. Своими рассуждениями он не раз вызывал жаркие споры в среде монашеской братии. Особенно ему не давало покоя высказывание апостола Петра – «С Богом день, словно тысяча лет, а тысяча лет, словно один день». Однажды, размышляя над этими строками, он бродил по лесам Семигорья. Когда пришло время отдохнуть, он лег и уснул. А проснулся от звона монастырских колоколов, созывавших монахов на молитву. Маурус поспешил назад, а когда вернулся, то не мог прийти в себя от удивления. Ибо обнаружил вокруг совершенно незнакомых ему людей. Как выяснилось, Маурус отсутствовал в обители целых триста лет и после случившегося с ним наконец-то осознал смысл сказанных святым слов.
На боне в 75 пфеннигов запечатлена старая монастырская стена со встроенной дверцей.
Рис. 9 — Хейстербах – нотгельд – 75 пфеннигов 1921 г. – монастырская стена с дверцей.
Надпись над рисунком называет ее «легендарными монашескими воротцами». Похоже, как раз там монах Маурус впервые нос к носу встретился с невероятным… Дверь ему открыл цистерцианец, которого тот видел впервые. Когда после церковной службы у него поинтересовались кто он и откуда, выяснилось, что монахов с таким именем в аббатстве не было по меньшей мере триста лет. Когда же святые отцы подняли монастырские архивы, все встало на свои места. Случившееся с ним так потрясло Мауруса, что он никак не мог прийти в себя. А потом вдруг на глазах у всех стал быстро стареть. Его волосы поседели, а лицо покрылось глубокими морщинами. Маурус умирал. И умирая, завещал своим далеким и внезапно ставшим такими близкими потомкам свято верить в то, что «С Богом день, словно тысяча лет, а тысяча лет, словно один день».
Вместе с текстом легенды на оборотных сторонах всех бон серии изображены статуи святых. Слева – св. Бенедикт, а справа – св. Бернард. Они установлены в нишах у входа в монастырь, который представляет из себя арочное сооружение XVIII в.
Рис. 10 — Хейстербах – нотгельд – 75 пфеннигов 1921 г. – статуи святых.
Еще одна легенда из Хейстербаха утверждает, что среди развалин монашеской обители можно встретить приведение одного из первых ее аббатов. Обычно его видели после сильной грозы. Говорят, несчастный ищет свою могилу (изображение склепа отцов-основателей аббатства также имеется на одной из бон хейстербахской серии). Правда, не известно, с какой целью. Однако, хорошо известен срок, который его неприкаянной душе придется отбывать в этом мире. Лишь когда превратится в пыль последний камень монастыря или в нем вновь поселятся святые братья, привидение исчезнет.
Рис. 11 — Хейстербах – нотгельд – 75 пфеннигов 1921 г. – склеп первых аббатов монастыря.
Примечания:
* В серии 3 купюры по 50 пфеннигов, и 3 по 75 пфеннигов.
** Записана на коллекционной серии Хейстербаха.
