Старт // Новые статьи // Стиль жизни // Путешествия // Экскурсовод Зеев Волков: «Гулять по городам стоит с хорошим гидом!»
Integrationszentrum Mi&V e.V. – Mitarbeit und Verständigung

Экскурсовод Зеев Волков: «Гулять по городам стоит с хорошим гидом!»

Если хотите попасть на захватывающую, полную неожиданных открытий прогулку по Тель-Авиву, еврейским местам Нью-Йорка или Украины, самая подходящая компания для вас — невероятный экскурсовод Зеев Волков, один из лучших гидов в этой области. Когда встречаешь человека, больше похожего на актера из голливудского боевика, сложно представить, что перед вами режиссер по образованию и экскурсовод по профессии, главным девизом которого является лозунг «Не вешать слушателям лапшу на уши». В документальном фильме «Еврейское счастье» он показывает Тель-Авив Владимиру Познеру и в шутку называет себя «главным героем второго плана второй серии» того самого фильма. От него вы не услышите заезженных фраз, приглашений посмотреть налево-направо и сухих фактов с датами. Напротив, по отзывам туристов, побывавших на его экскурсиях, проекты Зеева — живая стихия, где переплетаются прошлое и настоящее, уникальные авторские реплики, приправленные необычайной иронией и колоритным юмором, а участники его туристических программ становятся частью волшебного драматического действа с историческим сюжетом. Зеев Волков родился в Одессе, но уже более 20 лет живет в Израиле. Сегодня он автор проектов об огромной планете, именуемой еврейскими местами Израиля, Украины и Нью-Йорка, создатель экскурсий: «Киев — в поисках третьего храма», «Киев как Иерусалим», «Одесса — врата Сиона», «Одесса в Тель-Авиве», соавтор идеи «Два гида — два взгляда», в которую вошло несколько уникальных экскурсионных программ: «Архитектурная прогулка: пятьдесят оттенков Тель-Авива», «Тель-Авив — иллюзии большого города» и многих других.

***

— Зеев, по отзывам, прочитанным о вас в интернете, ваши авторские экскурсии отличаются отсутствием стандартных сведений и данных. Пользователи пишут, что вас очень приятно слушать, в ваших прогулках, будто в истории Яффо, сплелись мифы Древней Греции, библейские сюжеты, драмы и трагедии разных эпох. Давайте пару слов о себе?

— Приятно, что вы так тщательно подготовились к интервью. Если говорить обо мне, то я родился в одесской семье. Моя бабушка, Дуниман Рахель Львовна, была ярой интернационалисткой, поэтому я до 13 лет не задумывался о своей национальности, но в 1995 году попал в еврейскую организацию «Бейтар» и понеслось: еврейский национальный ренессанс в девяностые в Одессе, книги Зеева Жаботинского, Хабад. И если много заниматься сионизмом, то в 17-18 лет логично найти себя в Иерусалиме, в ешиве. Прошел свой путь в Израиле, стал солдатом израильской армии, получил режиссерское образование, проверял программы в фонде «Генезис». В 2009 году понял, что мое предназначение быть гидом, обучение начинал на курсах в еврейском государстве, параллельно постигая премудрости еврейской Украины: историю Одессы, Киева и т.д. Сегодня также работаю гидом в доме-музее Хаима Нахмана Бялика и в музее истории Тель-Авива «Бейт Ха-Ир», при местном муниципалитете.

— Вам удается проводить экскурсии в разных городах Израиля, Украины и даже в Нью-Йорке, неужели можно так много знать обо всех этих местах?

— Моя ниша — исключительно еврейская жизнь. Занимаюсь не всей историей Украины, а лишь ее еврейской частью, гуляем с группами именно по еврейскому Нью-Йорку. В Израиле же вожу туристов по всем направлениям, а за его пределами изучаю еврейские эпизоды истории разных городов. При этом ни архитектура, ни литература, ни современное искусство, ни этнография меня не пугают — легко вписываю их в свои экскурсии.

— Как вы сами для себя определяете свою профессию?

— Стоит отметить: я не научный сотрудник, не политолог, не краевед, а гид. Так что, с одной стороны, не пытаюсь казаться академичным, с другой — не залезаю в современную политику, знакомя людей именно с фрагментами истории еврейского мира. При этом события, которыми занимаюсь, давно прошли, а герои переместились в мир иной, оставшись знаковыми фигурами прошлого. Но мне интересно смотреть и размышлять, как эти персонажи и события отразились на нашей жизни. Моя деятельность — просветительская, во всяком случае, так мне хочется о ней думать. Плюс, в ней есть нечто среднее между клоуном и учителем. Свою работу люблю, она заставляет постоянно учиться и черпать знания из различных источников, получая удовольствие, что для меня, человека ленивого, немаловажно.

— Вы как-то упомянули, что любите знакомить местных жителей с историями городов, в которых они живут. А что демонстрируете обитателям Большого Яблока?

— Начну с того, что в Нью-Йорк в девяностые годы приехало огромное количество евреев с постсоветского пространства. Их мало интересовала история города, в который они направлялись, чаще целью являлся поиск лучшей жизни. Там они повзрослели, у многих родились дети, часть полностью преобразовалась в этом «плавильном котле». И тут на моей экскурсии эти люди вдруг узнают, что в хипстерском месте, где они обычно пьют свой кофе, на Нижнем Ист-Сайде, в начале 20-го века был самый густозаселенный евреями из Восточной Европы уголок Земли с сотнями молельных домов, еврейской прессой, спорами еврейских анархистов с еврейскими социалистами, с синагогами, откуда канторы «выходили» в «Карнеги-холл», с театрами на идише, влияющими на Бродвей и Голливуд. И когда на этих улицах сквозь китайские вывески проступает еврейский мир начала двадцатого века, в здании соседней библиотеки сидит Троцкий, в школе напротив учится Ротко, а Марк Твен делит сцену с Шолом-Алейхемом, тогда кофепитие в этом районе приобретают свежие грани, появляется новый общий код и у городского пространства, и у его жителей. Как мы понимаем, город не так прост, каким его видит обыватель. При этом во время экскурсии надо шутить и плакать, ставить музыку и рассказывать о еде и вине, потому что человек должен хотя бы на одну секунду оказаться в том мире, о котором ты говоришь! И все это в сухом остатке называется «знакомлю с их городом через еврейскую призму».

— Что рекомендуете посмотреть в Тель-Авиве тем, кто впервые в нем оказался, ведь он намного меньше Иерусалима на туристической карте?

— Вопрос не очень корректен, ответ на него зависит от того, что вы любите. Но уж точно, если хотите понять Тель-Авив, советую гулять по нему с хорошим проводником. Отношусь к городам, как к декорациям, поэтому на вопрос, что рекомендую посмотреть в театре, отвечу: качественные постановки, а не только красивые декорации. Я и сам, приезжая в новые города, ищу хороших гидов, которые мне их покажут. Но тут я не являюсь истиной в последней инстанции, у вас всегда есть свобода выбора.

Тель-Авив — город двадцатого века, нам, «детям постсоветского пространства», чаще всего непонятный. Воспитанный в единицах «чем древнее, тем вкуснее» и «что вы можете противопоставить нашему Льву Николаевичу?», подчеркну, что молодой Тель-Авив не хочет и не собирается ничего противопоставлять, играя в другую игру. Что же можно сказать о нем? Это — первый еврейский город современности, модернистский проект, еврейский национальный очаг. Звучит скучно, но когда начинаешь думать над тем, что стоит за всеми этими эпитетами, понимаешь, как все это любопытно: и мой рассказ про публичные дома, и про историю здешних вечеринок, и про стрит-арт. А «искушенному знаниями» еврею мне очень интересно показывать дом-музей Хаима Нахмана Бялика, национального еврейского поэта. Ведь все мы — люди культурные и помним российского национального поэта Александра Сергеевича Пушкина, украинского — Тараса Григорьевича Шевченко, даже английского Вильяма Шекспира знаем фрагментами, а когда заходит речь о еврейском, большинство теряется. Некоторые, произнося сочетание «Шолом-Алейхем», вспоминают, однако, что он не поэт, а писатель. Здесь же речь идет о человеке, которого называли «королем еврейской нации». Его боготворили Горький и Ходасевич, переводили поэты Серебряного века, а Маяковский декламировал наизусть. Как же вышло, что мы не знаем ничего таких «глыбах» еврейской культуры, хотя большая часть его творческой жизни прошла в Одессе?! Так что мне есть с чем работать.

Очевидно, самостоятельные туристы непременно отправятся в Яффо, на рынок Кармель, на бульвар Ротшильда, и, возможно, уже на следующем этапе освоения Тель-Авива захотят узнать его получше. Или же им хватит знакомства с местными вечеринками, стрит-артом и кафешками Флорентина, что, на мой взгляд, тоже неплохо.

Прекрасно понимаю, почему русскоговорящий путешественник отправляется в Иерусалим. Там древность, Б-г, святость, мировая история. За время жизни в Иерусалиме я тоже полюбил эти его пласты. Но как печально бывает его жителям осознавать, что весь поток людей направляется в Старый город, представляющий из себя лишь небольшой участок размером километр на километр, а сам Иерусалим 19-го-20-го веков, где проживают горожане, мало кого интересует, отчего турист, даже побывав несколько раз в Иерусалиме, в сам город так и не попадает. Когда размышляю над разницей ощущения жителя в этих городах, всегда грустно шучу, что «собой ты можешь быть в Тель-Авиве, а в Иерусалиме ты — или мессия или ослик мессии». Прошу не понять меня неправильно: не играю в войну «какой город лучше», каждый из них по-своему интересен.

— В каких городах Украины проводите экскурсии? Работаете поодиночке или в тандеме с вашими украинскими коллегами?

— Гуляю по всей Украине, но чаще провожу экскурсии в Одессе и Киеве, где получил профессию гида, и по тем городам, которые глубоко изучал. Если работаю с группами, все зависит от того, о чем мы хотим поговорить. Это могут быть Меджибож, Бердичев, Черновцы, Броды и те точки, в которые забросит автобус по пути. Ежегодно меняем маршруты наших программ: в этом году с проектом «Мойше Хаус» отправились из Киева в Одессу через Меджибож, Шаргород, Умань, в прошлом — посещали Закарпатье, а до этого возили украинских гидов по еврейским местам Львовской области и говорили об их еврейском наследии, проект финансировался «Яд Вашемом». Нельзя не упомянуть, что гиды Украины плохо знают еврейскую жизнь, и это — проблема. Вроде они и не обязаны в ней глубоко разбираться, так как и внутри своих маршрутов им есть что изучать. Однако на экскурсиях им часто приходится водить народ по местам, в которых жили евреи. Поэтому создаем проекты, показывающие еврейский мир, борясь с наветами и предубеждениями, размышляя о межнациональных, не всегда безоблачных отношениях в истории. Рассказываем своим коллегам, что евреев не хоронят сидя, что красная ниточка — обычный амулет, а мезуза — не то место, куда евреи вкладывают записки с желаниями. Да и про то, что евреи не занимаются сексом через простыню, сообщаем им тоже. Но это вовсе не говорит о том, что гиды, с которыми работаю — некультурные, непрофессионалы или, не дай бог, антисемиты. Просто очень часто мы оказываемся в мире предубеждений и ярлыков, которые давным-давно заполонили информационное пространство. Поверьте, мне также часто приходится пересматривать свои знания на предмет догм, аберраций и предубеждений. Провожу экскурсии в Украине в самых разных коллаборациях и тандемах, так как уверен: общие знания намного лучше, чем только мои. С радостью участвую в диалоге с другими ведущими, показывая таким образом, что на многие вопросы имеется несколько мнений, а не заблуждений. Это для меня самое лучшее, что может быть.

— Зеев, но ведь в Украине всегда жило огромное число евреев, и многие будущие гиды взрослели с ними рядом. Почему же они сегодня мало что помнят о своих земляках, об их традициях?

— Все не совсем так. Гиды, которые работают сегодня, начали свою деятельность в девяностых-двухтысячных, когда почти все евреи уехали из Украины. К тому же, будем откровенны, обычно и сами евреи в советское время о еврействе знали немного. Если, к примеру, в восьмидесятые годы прошлого века в СССР кто-то хорошо понимал, что такое арон-кодеш, Тора, праздники не первой величины, то очевидно происходил из верующей семьи, которая пронесла свое еврейство через всю предсоветскую и советскую историю. В период глубокого атеизма мы не обязаны были понимать, что такое талескотн, зачем надевать ермолку, накладывать тфилин. И если еврей той поры мог обходиться без знаний о Стене Плача или мезузе, то чего же мы хотим от других?! Так что, приходится либо мириться с тем, что украинские экскурсоводы часто строят свои рассказы на мифах или на скудных, недостоверных воспоминаниях о своих соседях и друзьях, либо проводить образовательные проекты, не сетуя впустую.

— В какой стране вы более всего востребованы как экcкурсовод?

— Трудно ответить на этот вопрос однозначно, так как почти не завишу от каких-либо внешних обстоятельств, придумываю свои маршруты сам, хотя меня приглашают и в различные проекты по всему миру. Сегодня больше внимания уделяю Тель-Авиву, ведь нахожусь в нем большую часть времени, но каждый год езжу в Украину преподавать на курсах гидов. Во время карантина читал онлайн-лекции для израильской и украинской публики.

— Каким вам показался журналист Владимир Познер, которому вы помогали записывать его телевизионный цикл путешествий по Израилю?

— Наше общение, безусловно, полезный для меня опыт, и я рад, что мои слова хоть немного повлияли на образ Тель-Авива в глазах русскоязычного населения. Владимир Познер умный, интеллигентный человек, независимо от того, согласен я с его взглядом на мою страну или нет, дай Б-г, чтобы я в его возрасте мог также влиять на умы людей, как он.

— Что следует сделать, чтобы попасть на ваши экскурсии жителям Европы, стран СНГ, США?

— Пишите на мой мейл Volk.off@gmail.com, а лучше ищите меня в фейсбуке https://www.facebook.com/Zeevvolk и инстаграме, так сегодня проще.

https://stmegi.com/posts/80351/ekskursovod-zeev-volkov-gulyat-po-gorodam-stoit-s-khoroshim-gidom-/?lang=ru&fbclid=IwAR1c0Ej2-Rfm3fNnfLcdTb3m1fCDsu_64dy_m_R9-9nYmsYkTFvp7uRR5kk

русская православная церковь заграницей иконы божией матери курская коренная в ганновере

О Яна Любарская

Читайте также

Председатель еврейской общины Хасавюрта Яков Самандуев: «Решаем проблемы, по мере поступления.»

Хасавюрт — красивый город на юге России, со своей уникальной историей и традиционным укладом, расположен …

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Яндекс.Метрика