Русско-немецкий интернет-журнал inter-focus.de Русско-немецкий информационно-аналитический и литературно-художественный журнал
Связанные статьи
Глянцевые виды Южного Крыма: море, горы, пышная зелень – вдруг сменились выгоревшей степью, платиново-золотыми балками, скучными посёлками. Наконец, появилась широкая полоса белого песка, гладь моря: мы въехали в Евпаторию, о которой говорят, как о детской здравнице, с мелким и тёплым морем, прекрасными пляжами, солёным лечебным озером.
Но попались как-то на глаза старые открытки с домами и улицами, уцелевшими от нашествий, войн, революций. Вспомнились повесть Б. Балтера «До свидания, мальчики!» о Евпатории 30-х и снятый по ней фильм М. Калика (1964). «Мы сошли на Приморском бульваре. Люди кружили по набережной из конца в конец, сидели на скамьях, в павильоне «Мороженое», говорили и смеялись. И от этого над набережной стоял легкий, радостный гул… В этот вечер зацвели левкои и душистый табак…».
В октябре всё было иначе. Конец сезона. Солнце светило, но не грело. Резкий ветер сбивал с ног, крутил пенные барашки в морской бирюзе и напрочь лишал желания окунуться. Два дня напролёт бродили по Евпатории – «через Саки на Мойнаки». Смотрели. Слушали. Читали. Пробовали еду и вино. И удивлялись: почему не приехали раньше (уже и по парижской Rue d’Eupatoria прошлись).
Всё здесь было неспроста. Минареты мечети и купол собора за окном гостиницы. Крик муэдзина на рассвете и колокольный звон поутру. Стена у синагоги, расписанная сценками из еврейской жизни. Мелодия, звучащая на трамвайной остановке – стоит подойти. Антикварная лавочка «ненужных вещей». «Одесские» объявления («в кафе WiFi-таки даром»). Детские праздники за витринами вечерних кафе. «Трамвай мечты», уже век бегающий от вокзала к парку. Пожилая дама, принаряженная и надушенная, кивнувшая на дом у библиотеки: «Я тут родилась» (на фасаде дата: «1913»).
Город этот старше Христа – ему больше 2.500 лет. То тут, то там находят обломки черепицы, античные монеты, амфоры. Недавно заметили на пляже край каменной плиты – под ней оказалось детское захоронение (ок. 2.300 лет) с игральными костями, сосудами и маленькой монетой.
Словарь Брокгауза и Ефрона писал о Евпатории, как об уездном и портовом городе Таврической губернии на берегу Чёрного моря. Согласно Геродоту, греки построили на земле скифов город Керкинит (ещё видны остатки стен и скифские каменные изваяния). Турецкий султан правил здесь с 1478 г. Татарское название главного порта Крымского ханства Гезлёв русские переиначили в Козлов. Войска графа Миниха и князя Долгорукова вошли в город в XVIII в. Евпатория появилась на карте в 1784 г., когда Крым отошёл к России. Турки бомбили порт в русско-турецкую войну 1877-1878 гг.
В 1900-х приморская часть города пережила строительный бум. В немецкую оккупацию здесь высадился Евпаторийский морской десант. Евпаторий прославился лучшими в Крыму морскими купаниями (тёплая вода, песчаное ровное дно, минеральные, морские, солнечные, воздушные и песочные ванны), мойнакские грязи и рапа. С 1936 г. возник детский курорт, в войну – госпиталь. Позже здесь стали лечить костный туберкулез и полиомиелит, общие заболевания.
На плане Евпатории 1916 г. отмечены Старый и Новый город, Дачный район. Прежние названия сохранены или указаны рядом с новыми: Татарский переулок, Цыганская слободка, улицы Караимская, Купеческая, Мещанская Александровская, Полицейская, Фонтанная, Морская, Мойнакский проспект, Аглыкбазар, Бульвар…
В Старом городе узкие кривые улочки тянутся от крепостных ворот «Одун базар капусу» к дому купца Бота с деревянной резной дверью и ажурным металлическим навесом. Есть дом XVIII в., полуразрушенные турецкие бани XVI в., кяризы (древний водопровод XV-XIV вв.). Тут проложен маршрут «Малый Иерусалим» (второго такого в России нет). На пути храмовый комплекс «Караи́мские кена́ссы» (1837) с двумя молитвенными домами, мидрашем, внутренними двориками. Кругом умиротворение: ренессансный портал с коваными воротами, беседка, увитая виноградом (лозе почти 150 лет), беломраморные плиты с письменами Торы, обелиск Александру I, фонтан, ритуальный сад со священным гранатом.
В двух шагах Еврейская ремесленная Синагога Егия-Капай (1912). На фасаде круглое окно с витражом-магендовидом, библейские символы: Ковчег Завета и жертвенный треножник, установленный Моисеем у горы Синай. От Главной Синагоги ХIX в. уцелела часть стены. 16 мая 1916 г. «Евпаторийские новости» сообщали, что в момент проезда Государя и Царской семьи весь хор во главе с кантором, выстроившись на балконе синагоги, убранной коврами и цветами, исполнил гимн, трижды повторенный при громких криках «Ура!».
За Земляными воротами – Текие́ де́рвишей, уникальный мусульманский монастырь (XV-XVI вв.): кельи под мощным черепичным куполом, мечеть, медресе, музей. Дальше – Армянская церковь Сурб Никогайос (1820), копия Феодосийской. Ближе к морю – мечеть Джума-Джами (XVI в.) по образцу Св. Софии в Константинополе. Рядом Свято-Николаевский собор (XIX в.), посвящённый победе России в Крымской войне. Средства на него собирали всем миром: русские, караимы, евреи, мусульмане, армяне, греки. Чуть дальше, на набережной, Храм Св. Илии (ХХ в.). Здания эти, пережив закрытие, разрушение, открытие, восстановление, устояли!
Приятно пройтись вдоль моря по набережным и идущим от них широким улицам, названным когда-то по-американски: 1-я, 2-я, 3-я. Здесь царит причудливый евпаторийский модерн, созданный архитекторами А. Генрихом и П. Сеферовым. Изящная лепка, обилие декора с женскими и мужскими ликами, детскими головками, львиными головами, голубками, оливковыми ветвями, местными орнаментами. Древнеегипетские мотивы и красная облицовочная плитка. Цементные вазы и угловые беседки на крыше, эркеры, изящные металлические балконы, высокие полукруглые арки.
В 1890-1910 гг. пансионаты, санатории, дачи, гостиницы, доходные и административные здания Евпатории строили на средства караимов, купцов, мещан. Местная летопись хранит фамилии: Дуван, Нахшунов, Гелелович, Коген, Попович, Беданьян, Пасхалиди, Овчинников. Городского голову Семёна Эзровича Дувана поминают на каждом шагу. Канцелярия императора вела реестр его дел: «Совершенно преобразовал город Евпаторию новой планировкой, устройством мостов, электрического освещения и трамвая, улучшением санитарного состояния его, благоустройством пляжей, дач и вообще развитием курорта, сооружением городского театра, сквера, городской библиотеки, созданием совершенно новой очень красивой и благоустроенной части города и т.д. Выстроил ряд образцовых школ, больниц… Много и с пользой работал по землеустройству, сам ведет образцовое сельское хозяйство… Устроил по всему Евпаторийскому уезду телефонную связь…». «Отца города» наградили орденами и медалями России. После Февральской революции Дуван уехал во Францию, но завещал похоронить себя в Евпатории, рядом с отцом. Недаром главная курортная улица, где прогуливался c семьёй Николай II, – Дувановская,
Помнят старожилы пышные названия вилл и гостиниц: «Сфинкс», «Люкс», «Таласса», «Бо-Риваж». «Бейлер» и «Дюльбер», увы, утраченные. Путеводитель 1914 г. описал их как роскошные гостиницы с ваннами, ресторанами, купальнями, лечебными процедурами и экскурсиями. Имя хозяина «Дюльбера» Дуван-Торцова, актёра, режиссёра и антрепренера киевских театров, привлекало столичный бомонд. На старых афишах театра им. А.C. Пушкина (1910) имена солистов Мариинки, певших на его торжественном открытии в «Иване Сусанине». На эту сцену выходили Вахтангов, Савина, Станиславский, Сулержицкий, Собинов, Нежданова, Шаляпин, Вертинский, Ойстрах.
Євпаторія на імперських поштових листівках. 1900-1910-ті. 203.jpg, Википедия
Что за публика наезжала в Евпаторию! Украинка, Лавренев, Сельвинский. Летом 1912 г. в сквере читал стихи Волошин. Бывший на вечере А. Толстой писал: «В это лето… был необычайный наплыв приезжих с севера… Жарились и обгорали дочерна молодые женщины и голенастые юноши, священники, чиновники, почтенные и семейные люди… В столь необычайной обстановке синих волн, горячего песка и голого тела, лезущего отовсюду… всё казалось легким и возможным».
Были бы везде телефоны, нашлись бы в старом справочнике номера Маяковского (1913), Есенина (1916), Маршака (1922), Булгакова (1923), Чуковского (1933). Любой прохожий укажет на памятную табличку: «Здесь в доме А.С. Пасхалиди в 1905-1906 гг. жила Анна Ахматова (Горенко)». «Мы целый год, – вспоминала она, – прожили в Евпатории, где я дома проходила курс предпоследнего класса гимназии, тосковала по Царскому Селу и писала великое множество беспомощных стихов».
На первом этаже дома 21/16 в переулке Ахматовой «Литературное кафе». Туристы, любители поэзии, семьи с детьми лакомятся нежными пирожными (на зависть парижским кондитерам!). Разглядывают стильную (под Серебряный век) обстановку: светильники, картины, рисунки, открытки, фотографии, афиши, книги, драпировки, граммофон со старыми пластинками. Слушают стихи и музыку. Так и тянет сфотографироваться у копии альтмановского портрета, полистать сборники поэзии, попробовать отличную кухню и крымское вино (тост за «авторов»: Анна Андреевна была бы довольна).
Евпаторийцы – гурманы. В татарском кафе «Джеваль» «чебереки» (так!) и самса – не оторвёшься. Кафе «Йоськин Кот» у синагоги ещё и музей: пока стряпают фиш, фаршмак, куриный бульон, разглядишь старинную мебель, картины, вещи. Караимскими пирожками с бараниной, катламой (лепёшками), хамур-долмой (маленькими пельмешками) угощают в кафе «Караман» у караимской кенассы.
Конечно, «не хлебом единым». Нет недостатка и в музеях: краеведческий, космоса, книги, медицины, почты, аптеки, мирового искусства. Само собой, музей крымского виноделия в подвальчике «Дома вина»: витрины с древними амфорами, бутылками, бочками, кубками, дегустационный зал, магазин. Кто не пил массандровский «Чёрный доктор» (рубин и бархат), не знает блаженства! Кажется, с каждым глотком вбираешь щедрость Тавриды.
На древнем перекрестке цивилизаций веками живут сотни национальностей и народностей: крымские татары, русские, украинцы, евреи, караимы, цыгане, немцы, греки, армяне… Возделывают землю, разводят скот, растят детей, молятся. Миграции, заселения, колонизации, войны прошли по этой земле. Крымских татар, не раз выступавших против российской власти, в 1944 г. выселили в Среднюю Азию и вернули почти через полвека. Когда-то земляков-караимов (потомков жителей пещерных городов на Чуфут-Кале у Бахчисарая) прозвали они «евреи без пейсов» – в отличие от крымчаков (раббанитов): «евреи с пейсами». Те и другие не связаны по крови. Язык, фольклор, традиции караимов близки тюркам; религия караизм – иудаизму. В конце ХIХ в. караимская община Евпатории была крупнейшей в России: с резиденцией главного хахама, духовным правлением и училищем, типографией, музеем, библиотекой, школой ремёсел. Захватив Евпаторию, нацисты отправили на тяжелые работы, а потом расстреляли евреев, но караимов не тронули. Сейчас евреев в городе немного. В перестройку уехали они в Израиль, США, Германию, но есть еврейская община, ремесленная школа, газета «Новости Шалом».
С Евпаторией связан проект советского Израиля в Крыму. В 1918 г. Еврейский комиссариат при Наркомнац искал земли для расселения евреев, а благотворительная организация Джойнт (США) хотела выделить для еврейской автономии 15 млн. дол. В 20-х В. Маяковский, В. Шкловский, Л. Брик и А. Роом сняли фильм «Евреи на земле». Титры гласили: «Чего я не видел в местечке? Я не видел хлеба! А здесь хлеб будет. Потому что есть вода и есть земля!»; «Итого переселено на землю около 100.000 евреев». На диких землях возникла коммуна «Тель-Хай» с молочной фермой, птицефабрикой, кузницей, мастерскими, колхоз «Морген рот», трикотажная фабрика. Но Сталин заявил, что «Крымская Калифорния» посеет национальную рознь, и учредил еврейскую автономию на Дальнем Востоке. После войны сама идея стала преступной – представителей антифашистского еврейского комитета уничтожили.
Сегодня жители Евпатории – добрые соседи. Дети учатся на русском, украинском, крымскотатарском, армянском, болгарском, греческом, немецком. К 10-летию маршрута «Малый Иерусалим» тысячам гостей показали «Ковер дружбы и добрососедства» от крымскотатарской, караимской, еврейской и армянской общин – с национальными орнаментами и символами, гербами городов.
* * *
Из отзывов приезжих: «Влюбились с первого взгляда». «Просто очарованы». «Старинный город со своей историей, архитектурой, безмятежной атмосферой». И: «Очень жаль мне тех, которые не бывали в Евпатории». В. Маяковский, август 1928 г.
Галина Цесарская (Ганновер)
Фото из свободного доступа предоставлены автором
