Русско-немецкий интернет-журнал inter-focus.de Русско-немецкий информационно-аналитический и литературно-художественный журнал
Связанные статьи
3.16 Как с креста сняли
Как сообщает одно из Евангелий, ближе к вечеру в день казни Иосиф Аримафейский обратился к Пилату с просьбой разрешить похоронить тело Иешуа бен-Йосефа. В устах видного законника и книжника это была довольно странная просьба. Да и вообще, можно ли было обращаться к самому прокуратору с подобными мелочами. Разрешение мог дать и простой центурион. Однако если Понтий Пилат считал Христа важным политическим преступником, то прокуратор мог и осерчать на подобное самоуправство.
Интересно, а как свою просьбу к властям мог обосновать сам Иосиф? Ведь Иешуа не был его родственником или другом. Как бы там ни было, но разрешение на снятие с креста Пилат дал. Кажется, еще до этого какие-то «Иудеи» просили прокуратора не оставлять на субботу на кресте тела казненных.
Во всяком случае, в снятии с креста участвовал еще и Никодим, тоже один из доброхотов павшего Мессии. Он, по утверждению Иоанна, принес с собой «состав из смирны и алоя, литр около ста». У Даля можно найти: «ЛИТРА ж. церк. вес и мера: фунт 72 золотника». Если все это так, то Никодим приволок значительно больше 40 кг благовоний. Интересно, а для чего? Ведь евреи, как известно, покойников только обмывали, но никогда не умащали. А погибших от рук иноверцев даже и не обмывали. Это, кстати, еще раз подтверждает, что Туранская плащеница – поздняя фальшивка.
Иоанн утверждает, что именно Никодим и Иосиф положили тело Иисуса в новый гроб, расположенный неподалеку от места казни. Хотя и не престало священнослужителям касаться мертвого тела, ибо осквернятся они от него. Кстати, к вопросу о пригвождении: почему-то никто ничего не говорит о клещах или другом инструменте. Если были гвозди, как же удалось снять тело с креста без каких-либо приспособлений? При положении во гроб присутствовали «Мария Магдалина и другая Мария». Где была в это время Богоматерь – совершенно не понятно. Да и относительно другой Марии никакой ясности нет.
Ранним утром на следующий день после Песаха к гробу пришла Мария Магдалина и обнаружила, что гроб открыт, а закрывавший его камень отвален. Она побежала к Симону Петру и «к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Любопытно, что она говорит о себе во множественном числе. Но, между прочим, если был прав апостол Филипп, в своем апокрифном евангелии называвший Марию Магдалину женой Иисуса, то именно у нее и были все основания прийти утром на могилу мужа.
Не менее любопытным является обращение «первосвященников» и фарисеев к Понтию Пилату. Они просили установить у гроба стражу, так как опасались, что ученики выкрадут тело, а потом объявят о воскрешение Иисуса. Пилат разрешил им самим выставить охрану у гроба.
Дальнейшие события весьма загадочны и позволяют сделать множество их толкований. По одной версии, Иисус явился некому Клеопе и его спутнику по пути в Емманус. И прошел с ними, проповедуя, шестьдесят стадий. Неплохой результат для человека, только что снятого с креста! Кажется, этот самый Клеопа был одним из близких родственников Иешуа бен-Йосефа.
Так вот, Клеопа с товарищем вернулся в Иерусалим и поведал апостолам о явление Иисуса. Пока он рассказывал, пришел и сам Иисус. Апостолы были несколько смущены его приходом. Но он предложил им убедиться, что он из плоти и крови, для чего на их глазах поел печеной рыбы и меда. После этого Господь наш отвел апостолов в Вифинию и там вознесся на небо. Унося в себе еще не переваренную до конца рыбу. Стала ли эта рыба и мед продуктом метаболизма или органично вошла в качестве составляющей в одну из ипостасей бога?
По другой версии, некий юноша сказал женщинам, пришедшим обмывать тело Иешуа, что господь воскрес и ждет своих учеников в Галилее. Там Иисус на глазах благодарной публики и вознесся на небо.
По третьей версии, Иисус явился непосредственно Марии Магдалине и велел ей рассказать апостолам о своем воскрешении. Вечером того же дня Спаситель лично явился своим ученикам. Странно, что апостола Фомы, по кличке Близнец (Дидим), не было с ними. Кажется, Близнецом он был именно Иешуа бен-Йосефу. Но именно Фома и не поверил в воскресение Иисуса. Довольно подозрительная ситуация, напоминающая о некоем театральном представлении. Для того, чтобы устранить всякие подозрения, евангелисту Иоанну потребовалось еще раз приводить Иисуса к апостолам. Вложив свои персты в раны Христовы, Фома все-таки уверовал.
Относительно Фомы есть много неясного. Вроде он был архитектором и проповедовал не на территории Римской империи вместе с остальными апостолами, а в Индии, где он и был похоронен. Косвенные подтверждения этого были получены португальцами. Приплыв в Индию, они обнаружили несколько христианских общин, якобы основанных Фомой.
Кроме того, имеются сведения, что два индийских города в свое время обратились к английским властям с просьбой отменить налоги, так как один из городов сохраняет могилу Иисуса Христа, а другой – могилу его матери.
Есть соблазн объявить, что Иешуа не умер на кресте, и, очнувшись во гробе, выбрался из него. А что? Эта версия более чем правдоподобна. И вполне соответствует принципу бритвы Оккама. Вероятно, Иешуа все-таки опасался открыто действовать на территории Иудеи. Поэтому он вначале сбежал в Галилею, а затем и за пределы Римской империи. Очень даже может быть, что и в Индию.
Если же Иисус все-таки умер на кресте, то, возможно, его роль некоторое время исполнял Фома Близнец. А его всячески в этом поддерживали братья и родственники Иешуа бен-Йосефа. Возможно, именно этим и можно объяснить то странное обстоятельство, что руководство иудо-христианской общиной оказалось в руках братьев Господа, которые до его смерти никак не участвовали в проповеднической деятельности.
3.17 Итоги
Итак, Иешуа бен-Йосеф, проповедник из Галилеи, учитель праведности и Спаситель наш. Или религиозный фанатик, готовый сжечь Иерусалимский храм для торжества собственных идей?
Его проповеди отличались большим количеством притч, что делало их более доходчивыми и запоминающимися. Посмотрите на какое-нибудь из ранних евангелий. Например, на Евангелие от Фомы. Это просто сборник притч и речений Господа, а совсем не его жизнеописание.
Ничего особенно нового Иешуа в еврейскую религиозную традицию не внес. Правда, он отрицал возможность развода и говорил, что Сын Человеческий является хозяином субботы. Ну, и еще разное там, по мелочи. Его призывы отличались некоторой двойственностью. С одной стороны, подставь другую щеку, а с другой – не мир я принес, но меч.
Он подчеркнуто стремился следовать всем указаниями Торы и пророков. Но знал материал не очень хорошо. И периодически допускал ошибки. Видимо, идеология кумранитов и ессеев оказала на него достаточно большое влияние.
К сожалению, нигде ничего не говорится о том, что Господь хоть что-нибудь хотя бы кому-нибудь написал. Можно даже предположить, что не умел он этого делать. С другой стороны, евангелия говорят о чтении Писания в синагоге. Но тут можно вспомнить о жизни евреев в черте оседлости. Формально, каждый еврей должен был уметь читать, ибо на любого мог выпасть жребий чтения очередной недельной главы Торы. На самом же деле, некоторая часть евреев просто заучивала священный текст. Поэтому появился и термин: человек, умеющий читать маленькие буквы. А маленькими буквами были написаны комментарии. Их человек без образования не выучивал и читать не мог. Так как просто не умел.
Во всяком случае, ничего написанного рукой Господа нашего не сохранилось. Зато до наших дней дошли многочисленные евангелия и послания ранних христиан. Не говоря уже об апокрифических, общепризнанные евангелия отличаются друг от друга. Причем весьма значительно. Так что попытки составить из них Симфонию, то есть нечто, их объединяющее, до сих пор заканчиваются неудачей.
Характер у Господа был довольно вспыльчивый, — он часто гневался даже на своих ближайших учеников. Однажды, выйдя из Вифании, Спаситель захотел поесть и подошел к стоящей у дороги смоковнице (фиговое или инжирное дерево). Иисус был крайне возмущен отсутствием на дереве плодов. И нет, чтобы помолиться: просите и дастся вам. Вместо этого Иисус это бедное дерево проклял. Оно, конечно же, тут же увяло. Ученикам же он объяснил: «если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницей, но, если и горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», – будет». Лучше бы он, не усомнившись, наплодил на дереве фиг.
Никаких особых чувств к матери или родственникам он не выказывал. И даже наоборот, считал: враги человеку домашние его.
При весьма неброской внешности Иисус обладал неким магнетизмом, который привлекал к нему различных людей. Ну, проповеднику без этого никак нельзя. При этом Иешуа был не против выпить и закусить.
Не чурался Спаситель и женского пола. Уж скопцом-то он точно не был. Вместе с ним странствовало несколько дам, некоторые из которых были известны своим легким поведением. Например, Мария из Магдалы, или Магдалина. Иисус сначала изгнал из нее нескольких бесов, а потом она стала его верной спутницей, если не женой. Самому Иешуа это отнюдь не мешало. Например, некая Соломея говорила: «Кто ты, человек, и чей ты (сын)? Ты взошел на мое ложе и ты поел за моим столом». Некоторых женщин Иешуа любил сажать себе на колени, разумеется, с чисто братскими намерениями.
При этом, вероятно, он искренне верил в свое предназначение. Хотя периодически у него и возникали некоторые сомнения. Особенно это проявилось во время прихода в Иерусалим.
Среди его первых учеников большинство составляли люди некнижные, типа Петра и Андрея. Но вскоре к ним добавились и люди весьма образованные: архитектор Фома, врач Лука, художник Марк. То есть было в его учение нечто, привлекавшее самый широкий круг людей.
Однако, это учение без революционаризирующего воздействия апостола Павла так и осталось бы учением мелкой иудейской секты. Сколько было в то время Мессий и проповедников! Образы некоторых слились в Евангелиях с образом Иисуса.
А мировой религией христианство сделал Павел – апостол для язычников. Да и сам термин «христиане» именно он и создал.
И все-таки апостол Павел был неправ, когда заявил: «Если Христос не восстал, тщетна наша проповедь, тщетна и вера наша». Созданная им и другими учениками Иисуса религия принесла в античным мир новые моральные и человеческие ценности. Часть из них уже содержалась в иудаизме. Но иудаизм был религией только одного народа. Благодаря Павлу вышедшее из иудаизма христианство сначала переменило мир Средиземноморья. А затем перемены проникли на все континенты. Христианство стало мировой религией. Многие его положения содержатся и в еще двух мировых религиях: коммунизме и исламе.
Но начало-то этому всемирному процессу изменений положил достаточно молодой человек Иешуа бен Иосеф, который сам своим отцом считал Духа Святого. И не важно, так ли это было на самом деле.
Взобравшись на плечи Иисуса Назарея, лучше ли мы стали видеть самих себя?
Фото автора
