Русско-немецкий интернет-журнал inter-focus.de Русско-немецкий информационно-аналитический и литературно-художественный журнал
Связанные статьи
3.14 Последние дни
Итак, в воскресение 9 нисана или 29 марта, если считать этот год 33, Йешуа бен-Йосеф с учениками вступил а Иерусалим. Пятидесятитысячный город, в котором собралось еще 200 или 300 тысяч паломников, почти не заметил его пришествия.
Затем, в понедельник, вторник и среду, Иисус днем находился в Иерусалиме, а ночевать уходил либо в Вифанию, либо на склон Маслиничной горы, где были сады и посадки оливковых деревьев. Вероятно, это связано с его заговорщической деятельностью. Вряд ли двенадцать апостолов и несколько женщин, имея деньги, не могли найти себе ночлега в городе. Да хотя бы у того же Никодима или Иосифа Аримофейского.
13 нисана в четверг (2 апреля) состоялась тайная вечеря, на которой Иисус с учениками отпраздновал Пасху (Песах). Почему он сделал это заранее? Ведь начало дня Пасхи приходилось на ночь с 14 на 15 нисана. С появлением первой звезды вечером пятницы наступало 15 нисана (4 апреля) – день Пасхи. Фактически Иешуа отмечал Пасху 14 нисана, то есть в ночь с четверга на пятницу. Заранее. Довольно странное дело для правоверного еврея.
Вероятно, на саму Пасху (Песах) у Иешуа были вполне определенные планы. Можно предположить, что именно 15 нисана должно было начаться восстание сынов справедливости и наступить Царство Небесное.
Вечеря потому и называлась тайной, что об ее проведении никто не знал. Вероятно, на ней разрабатывались последние планы выступления и давались задания. Какое-то поручение было дано и Иуде Искариоту (иш кариот – из предместий). Все апостолы поклялись в верности своему учителю.
Затем они отправились в Гефсиманский сад у подножия Масличной горы. Вероятно, там было удобнее и безопаснее скрываться. Очень может быть, что оттуда было удобнее связываться с другими участниками заговора.
Иешуа спать не ложился, но молился, ожидая чего-то. Вскоре пришел Иуда и с ним «множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных». Затем, по одному из евангелий, с другими людьми Иуда подошел к Иисусу и, со словами «радуйся Равви», поцеловал его. Сразу же после этого Иешуа был арестован.
Этот эпизод довольно странен. Ночью по саду идет толпа вооруженных людей с факелами. Если бы Иешуа не ждал их, то, опасаясь ареста, вполне мог бы успеть спрятаться. А он, по словам евангелиста Иоанна, сам вышел к вооруженным людям и «…сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея, и Иисус говорит им: это Я…» После небольшой схватки, когда Петр отсек мечем ухо одному из рабов, Иисус был связан. Любопытно, что никого из апостолов при этом не арестовали.
Все это может быть объяснено только одним: во время тайной вечери Иуда, в качестве связного, был послан к другим участникам заговора. Вероятно, к кому-то из высшего руководства храма или синедриона. Наверное, Иуда и должен был привести к Иисусу вооруженных заговорщиков, с которыми Мессия собирался начать восстание непосредственно перед празднованием Песаха.
Однако, союзники Иешуа в храмовом руководстве и синедрионе, вероятно, решили, что шансов на успех у этого выступления нет. Лучше погибнуть одному человеку, чем всему народу. Согласно Иоанну (18, 14), первосвященник Иосиф, по кличке Каиафа, сказал, «что лучше одному человеку умереть за народ». Поэтому, вооруженные люди к Иисусу посланы были, но не для участия в мятеже, а для его ареста. Вероятно, сам Иуда об этом ничего не подозревал и искренне говорил «радуйся Равви», считая, что все идет, согласно плану.
Тут любопытно следующее: каким образом толпа вооруженных людей вышла ночью из стен охраняемого римлянами Иерусалима. Как кажется, Каиафа получил на это разрешение Пилата, который уже был уведомлен о грядущем мятеже.
Между прочим, в славянской версии «Иудейской войны» Иосифа Флавия утверждается, что при аресте Иисуса погибло множество людей.
После ареста Мессию отвели к первосвященнику, где он был подвергнут допросу. Затем его, как бунтовщика против официальной власти, передали в руки римлян. Те в спешном порядке приговорили Иешуа бен-Йосефа к смертной казни через распятие. Эта поспешность достаточно удивительна. Обычно, римское правосудие было неторопливым. Апостол Павел ждал суда больше двух лет.
И, наконец. Если бы Иешуа был осужден Синедрионом за богохульство, то его должны были бы сбросить со стены на камни. Но Синедрион в это время не имел права приговаривать преступников к смертной казни. Это была прерогатива римского суда.
Иешуа и три его соратника были приговорены к распятию – именно так римляне казнили восставших рабов и бунтовщиков. Правда, как утверждают евангелия, одного из осужденных, по имени Варавва, посаженного в темницу за «произведенное в городе возмущение и убийство», Пилат, по просьбе иудеев, в честь Песаха освободил.
Об обычае освобождать какого-нибудь из преступника на Песах ни один другой источник ничего не сообщает. Но, возможно, в накаленной атмосфере Иерусалима для успокоения возмущенной мятежной толпы Понтий Пилат и решился на подобный необычный шаг.
Интересно и имя освобожденного: Варавва. Правильнее оно звучит как бар-Авва, или сын Отца. Но Иешуа тоже себя периодически называл так. Был Варавва и в числе первых христианских проповедников. Тот ли это Варавва или другой, сказать трудно. Но то, что он был одним из сторонников Иисуса, — достаточно достоверно.
Разумеется, Понтий Пилат не опускался до допроса какого-то там мелкого мятежника. Равно как и не умывал рук, как будто он был одним из судей иудейских. Вероятно, эти забавные эпизоды были добавлены в более позднее время, когда христианство претендовало на признание римскими властями. Тогдашним христианам проще и выгоднее было обвинить в распятии Иисуса иудеев, сняв всю вину с римлян. Умыть, так сказать, римлянам руки. Между прочим, Понтий Пилат, как это ни забавно, является святым эфиопской церкви.
3.15 Распятие
Во второй половине дня, 14 нисана или 3 апреля, Иешуа бен-Йосеф с двумя другими заговорщиками был распят. До сих пор туристов водят по его крестному пути – улице Виа Долороса. Правда, появилась эта нынешняя улица только в XVI веке. Да и современная археология установила, что городские улицы во времена Иешуа проходили несколько иначе. Вероятно, и его крестный путь пролегал на пятьсот метров в стороне от сегодняшней Виа Долороса. Поэтому все эти станции очень хороши для туристов, но ничего не дают для историков.
Хотя – нет. Поделки, которым больше тысячи лет, сами уже являются историческими памятниками. Не говоря уже о фальшивках двухтысячелетнего возраста.
Ни одно из канонических евангелий не сообщает о способе распятия Христа. Правда, у Иоанна (20, 25).апостол Фома говорит: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю».
Вообще, трудно сказать, у кого родилась эта садистская идея насчет прибивания Иисуса гвоздями к кресту. Не было такого в римской практике, да и не могло быть. Если вы способны представить размеры гвоздя того времени, то легко поймете, что забивание его в человеческое тело ничем, кроме смерти от болевого шока, закончиться не могло.
Ну, положим, что болевой порог у Иешуа был значительно повышен. Но и тогда вбивание гвоздей в предплечья и голени должно было бы привести к быстрому истеканию кровью и смерти казнимого. Между тем, при описании распятия ни у одного из евангелистов ничего не говорится о крови, обильно льющейся из тела Христова. Уж мимо такой подробности ни один из них пройти бы не смог.
Разумеется, если хорошо искать – можно многое найти. Как говорил Конфуций, трудно найти черную кошку в темной комнате. Трудно, но не невозможно! Вот и святая царица Елена сумела отыскать не только сам крест, но и гвозди, которыми был приколочен к нему Христос.
Кроме того, железо в римские времена стоило хороших денег, и изводить его на каких-то бунтовщиков было делом совершенно нерачительным. Да и само распятие на кресте было рассчитано на долгие мучения казнимого. Какой смысл был их ускорять – совершенно непонятно.
Провисев на кресте несколько часов, Иешуа потерял сознание. Именно так часто и бывало с другими казненными. Один из стражников проверил, жив ли еще осужденный и ткнул ему копьем в грудь. Оттуда полилась кровь, но Иешуа в сознание не пришел. Из чего стражники сделали совершенно ложный вывод, будто бы он уже умер. Но из мертвого тела ни кровь, ни сукровица не льется, так как сердце перестает создавать в венах и артериях давление.
Так как приближалась суббота, то казненных либо нужно было снять с крестов, либо оставить на них на весь следующий день. Такая процедура была в римские времена предусмотрена: если осужденного оставляли висеть на кресте еще живого, то ему перебивали голени, чтобы он не мог спуститься с креста и далеко уйти. Он вообще без опоры на ноги умирал на кресте примерно за сорок минут. Кстати, если в эти самые голени уже был вбит один или два гвоздя соответствующего размера, то и перебивать их было бы уже не нужно.
Фото C. Викман
