Агнец Божий

IF:Сергей Викман (Ганновер) Апрель 28, 2016 Политика 1 Comment 3,287 Просмотры

Связанные статьи

3.10 Трижды сектант

В синоптических евангелиях рассказывается о том, как Иисус подбирал себе учеников. А ведь, вероятнее всего, первоначально он сам был учеником Иоанна Крестителя. Достаточно правдоподобно начало деятельности Иешуа описано в евангелии от Иоанна. По всей видимости, Иоанн Креститель выделил Иешуа из общего числа крещенных. Обладая значительными экстрасенсорными способностями, Предтеча ощутил такие же способности в Иешуа.

На следующий день после крещения Иоанн говорил, видя Иисуса, идущего навстречу: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира…». На следующий день Креститель снова увидел Иисуса и отрекомендовал его своим двум ученикам: «вот Агнец Божий». Услышав такое, оба ученика пошли за Иисусом. Одним из этих учеников был Андрей, прозванный в последствии Первозванным. Эти два ученика пробыли у Иисуса целый день.

Иешуа бен Иосеф произвел на учеников Иоанна такое сильное впечатление, что Андрей побежал разыскивать своего старшего брата Симона. Взволнованный Андрей поведал брату: мы нашли Мессию. И привел Симона к Иешуа. Тот почему-то сразу же дал Симону кличку Кифа, или Петр по-гречески.

Следующим Иисус привлек некоего Филиппа, который был родом из Вифсаиды, от куда происходили Симон-Петр и Андрей. Филипп нашел Нафанаила, но тот вначале не поверил в Мессию. И только личная встреча вразумила его. Таким образом, первые ученики Иисуса были учениками Крестителя.

Затем Иешуа жил в земле Иудейской и крестил приходивших к нему людей. Проповеди и крещения Иисуса со временем стали пользоваться большой популярностью и составили вполне успешную конкуренцию деятельности Иоанна Крестителя. В связи с этим между учителями возник конфликт. В результате Иешуа был вынужден оставить Иудею и уйти в Галилею. Однако, о казни Крестителя Иоанновы ученики сообщили именно Иисусу, видимо считая его новым главой назореев. Иешуа и сам опасался ареста и некоторое время скрывался в пустынной местности. Вскоре он приступил к созданию собственной секты и подобрал двенадцать главных учеников, которых он назвал шелухим, или по-гречески – апостолами.

Секта Иешуа, хотя и происходила из секты назорев, но имела и некоторые отличия от нее. Так, например, и сам Иисус, и его соратники не чурались вина, весьма близко общались с падшими женщинами, не всегда мыли руки перед едой, не постились и не соблюдали субботу. Мол, не человек для субботы, а суббота для человека. Кроме того, у них прекратилась практика водного крещения.

3.11 Целитель

Пересидев опасность и вернувшись в окрестности Генисаретского озера, Иешуа активно занялся проповедями и исцелениями, что и было лучшей формой вербовки сторонников.

Кстати, если посмотреть на проводимые Иешуа бен-Йосефом исцеления, то бросается в глаза одно любопытное обстоятельство. Или все же два. Первое – исцелялись только искренне верующие в Иисуса. И второе – практически все исцеления были работой хорошего психоаналитика. Или опытного экстрасенса. В Палестине в то время царила массовая истерия. Все эти псевдо-Мессии – яркое тому подтверждение. Истерическая слепота, горячки, паралич, летаргический сон. И множество других психических заболеваний. Например – одержимость.

Врач Лука, который евангелист, описывает случай с женщиной, которая двенадцать лет страдала кровотечениями. Стоило ей коснуться Иисуса, как она исцелилась. Дело было в толпе народа. Лука 8, 45, 46: «И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказали бывшие с Ним: Наставник! Народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто; ибо Я почувствовал силу, изошедшую из Меня». Это – типичное описание экстрасенсорного воздействия.

Многих болезных Иешуа излечивал простым наложением рук или прикосновением. Так он вылечил, например, тещу Петра. При этом, Иешуа действовал, как тонкий психолог. Типа: не думай о белой обезьяне. Всем исцеленным он приказывал не рассказывать о выздоровлении. Разумеется, у них просто не было сил выполнить такое приказание. Да и родственники, и соседи не могли не полюбопытствовать: от чего это человек поправился. И слава о скромном исцелителе быстро распространилась по всей Палестине.

vik319-1

Макет древнего Иерусалима.

Но особую популярность и славу принесли Иисусу «воскрешения». «Начальник» синагоги Иаир попросил помочь умирающей дочери, двенадцати лет от роду. Придя в дом к Иаиру, Учитель узнал, что опоздал: дочь уже умерла. Он, однако, подошел к «умершей». Вокруг все плакали. «Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит». И разбудил девочку к немалой радости родителей. Стоит заметить: Иешуа ни разу не воскресил покойника, уже тронутого следами тления. То есть, он, вероятно, только пробуждал людей, спящих летаргическим сном.

У двух сестер, Марии и Марфы, последовательниц Иисуса тяжело заболел брат – Лазарь. «Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря» (Иоанн 11, 5). Сестра Марфы – Мария однажды помазала Господа миром и отерла ноги его волосами. Но, как мы видим, на первое место Иешуа ставил все-таки Марфу. То ли форма ее груди ему больше нравилась, то ли у нее были другие, скрытые достоинства.

Итак, Учитель вместе с учениками пришел в Вифанию и там обнаружил, что Лазарь уже четыре дня лежит в гробе, то есть в пещере. Именно Марфа вышла встречать Иисуса. Мария же осталась дома. Оно в общем-то и понятно. Потом и она подтянулась, и гости из Иерусалима, пришедшие оплакать Лазаря, правда, почему-то только на пятый день. Все, разумеются, плачут. Включая и Господа нашего. Что и удивительно. При его то всеведении.

Подошли к пещере. Иешуа попросил отвалить камень, закрывающий вход в пещеру. Марфа на это и говорит: «Господи! Уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе». Камень отвалили, и Иешуа возблагодарил своего Отца Небесного. А затем воззвал Иисус громким голосом: Лазарь! Иди вон. Как сообщает евангелист Иоанн (11, 44): «И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет». Интересно не то, что Господь разбудил Лазаря, а то, что Лазарь мог выйти из гроба, будучи запеленутым.

Очень жаль, что упоминание об этом чуде, равно как и чуде на свадьбе в Кане имеются только у Иоанна, а синоптики ничего про это не знают. Интересно и следующее. Как утверждают евангелия, в Назарете Иешуа исцелений провести не смог или не захотел. Нет пророка в своем отечестве. Но при этом, Иисус не называет Назарет в числе городов, которые не покаялись и которые будут за это покараны. Вероятно, Назарета в то время просто еще не было. Кроме того, обличение Вифсаиды, Хоразина и Капернаума свидетельствует о полной неудаче пропаганды в этих городах.

3.12 Заговорщик

Как и Иоанн Креститель, Иешуа бен-Йосеф также проповедовал близкий приход Царства Божия. Но перед этим должна произойти война, в которой праведники будут бороться против грешников.

«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех; Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери;…» (Лука 12, 51,52,54).

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его;…» (Матфей 11, 12). Или в другом месте у Матфея (10, 34,35): «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, дочь с матерью ее, и невестку со свекровью».

Любопытно, что нигде в евангелиях не содержится призыв к борьбе с римлянами. То ли эта часть речений иисусовых была тайной и не известной многим, то ли ее выбросили последующие редакторы. Во всяком случае, из слов Учителя можно понять, что предполагается именно гражданская война. При этом, побежденные понесут наказание не только на земле: «Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов».

Не смотря на открыто декларируемое «возлюбите врагов своих», иногда у Господа прорывалось: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Своим же сторонникам Иешуа обещал, что кое-кто из них «не вкусит смерти» и увидит Сына Человеческого, грядущего в Царствии своем». Кроме того, они должны были получить стократную компенсацию своих материальных потерь «ныне, во время сие среди гонений» и наследовать «жизнь вечную». При этом Марк сообщает, что было обещано «во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель…» Во сто раз больше отцов и матерей – обещание, согласитесь, отнюдь не тривиальное. Обещалось также, что те, кто был внизу социальной лестницы, займут ее верхние ступени. Очень похоже на описание грядущей социальной революции.

vik319-2

Христос и Никодим. (Иванов А.А. — 1850-е гг.)

А при вступлении в Иерусалим Иешуа заявил: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон; И когда вознесен буду от земли, всех привлеку к себе» (Иоанн 12, 31,32). При аресте же Иисуса, у некоторых апостолов оказались мечи, оружие достаточно дорогостоящее и не очень распространенное среди простого народа.

Для вербовки новых сторонников Иешуа сначала отправил двенадцать своих апостолов, а затем новую группу в семьдесят человек. Сам Иисус установил связь с некоторыми представителями духовенства, в частности с неким Никодимом и с Иосифом Аримафейским. Однако, может быть именно они и инициировали движение Иисуса, надеясь с помощью его сторонников захватить духовную или политическую власть в стране. Особенно интересен Никодим – якобы член синедриона, но носящий вполне однозначно греческое имя (победитель народа).

В некоторых городах страны удалось сформировать ячейки сторонников Иисуса. Такой была Симон Прокаженный и семья Марфы, Марии и Лазаря в Вифании, мытарь Закхей в Иерехоне. Приблизившись к Иерусалиму, у горы Елеонской, Иисус послал двух своих учеников взять в селении молодого осленка. «И если кто спросит вас: «зачем отвязываете?» скажите ему так: «он надобен Господу». Все это похоже на передачу пароля. Иначе трудно поверить, что хозяин осляти спокойно воспринял похищение своей четвероногой собственности.

В самом Иерусалиме у Иешуа так же были тайные сторонники. Перед празднованием Пасхи Иисус поручил Петру и Иоанну связаться с человеком, который у ворот будет нести кувшин с водой. Этот водонос и покажет комнату, в которой апостолы могут отпраздновать Пасху. Вообще, весь этот поход на Иерусалим напоминает подготовку к восстанию. Вероятно, именно к необходимости восстания привела логика проповедей Иешуа бен-Йосефа. Кажется, он и сам поверил в свое божественное предназначение. Расчет делался на большое стечение в Иерусалим верующих и их экзальтацию во время праздника Пасхи.

Очень может быть, что в последнюю минуту у Спасителя нашего все-таки возникли некоторые сомнения в успехе предприятия. Особенно, когда опрощенные апостолы отвечали, что народ принимает Иешуа за Иоанна Крестителя, Илью или Иеремию. Но никто его не воспринимал как Мессию.

Сомнения особенно укрепились после въезда Иисуса в Иерусалим. Встреча была не столь уж массовой и радостной. Одежды по дороге расстилали только иисусовы ученики. А народ не очень точно знал кто это такой вообще. Какой-то очередной пророк из Галилеи. То есть проводившаяся пропаганда совершенно не оправдала возлагавшихся на нее надежд.

Судя по всему, Иешуа попытался предпринять какие-то силовые акции у входа в храм, что и отразилось в рассказах евангелистов об изгнании торгующих из храма. В смысле изгнания торгующих – это совершенная чушь. Никто на храмовой территории ничем не торговал. Да и храмовая стража, в которой служило около тысячи человек, пресекла бы любое буйство и насилие в храме. А у входа в него, вероятно, с целью провокации возмущения, сторонники Иешуа устроили какие-то беспорядки с опрокидыванием скамей менял и лавок торговцев голубями. В апокрифном евангелии от Петра сообщается, что апостолы собирались даже поджечь Храм.

Кстати, менялы только трижды в году, за три недели до наступления каждого из праздников Песах, Шавуот и Суккот могли заниматься своим делом в определенном месте на Храмовой горе. Все дело было в том, что на территории Храма хождение имел только храмовый шекель, который нигде больше не применялся. На всей остальной территории Иудеи хождение имел римский динарий. Римляне, учитывая религиозные чувства иудеев, выпустили для них специальную монету без изображения императора на аверсе. Поэтому ответ Иешуа: отдайте кесарю кесарево, а богу божье – не более чем анекдот.

Как можно предположить, беспорядки у Храма были достаточно быстро подавлены римлянами или той же храмовой стражей. Кое-кого из бунтовщиков арестовали.

Кроме того, синедриону стало кое-что известно о намечающемся мятеже. Первосвященник и его приближенные решили не допустить катастрофы, которая непременно бы разразилась в Иерусалиме в случае возникновения на Пасху восстания.

3.13 Союзники

Ситуация в Иудее, и особенно в Иерусалиме, была накалена до предела. Римлян ненавидели и презирали, а особенно ненавидели прокуратора Понтия Пилата. Твердая вера в божественную помощь создавала уверенность в победе. Достаточно было малейшей искры, и мятеж вспыхнул бы. Так именно и произошло почти через тридцать лет. Кроме организации Иешуа бен-Йосефа, в стране действовало еще несколько объединений заговорщиков.

Одной из наиболее разветвленных и боеспособных была организация зелотов. Это движение возникло в начале новой эры. Зелоты или на арамейском – канаим (ревнители). Иосиф Флавий считает их основателем Иуду Галилеянина (Иуду из Гамлы) и фарисея Цадока. По Иосифу зелоты около 6 года н.э. отделились от фарисеев. Своей целью они считали независимость Иудеи. Они отрицали любую власть над собой кроме власти бога.

vik319-4

Кинерет. Курси. Развалины древней церкви.

Со временем, из зелотов выделилось еще более радикальная организация сикариев (от латинского sica – кинжал). Они выступали и против римлян и против иудейской знати. Вероятно, Иешуа имел определенные связи с этими движениями. Во всяком случае, Симон Кананит (Зелот) был одним из двенадцати апостолов.

Практически в каждом городе Палестины имелись ячейки или представители ессеев и кумранитов. Они, а также назореи, с нетерпением ожидали грядущего сражения с силами тьмы.

В верхних эшелонах иудейского духовенства у Иешуа также были союзники: тот же Никодим, Иосиф Аримафейский. И, очень вероятно, что и знаменитый книжник Гамалиил, как-то поддерживал деятельность Иисуса.

Освободительное антиримское движение пользовалось поддержкой фарисеев, в то время как саддукеи, составлявшие большинство синедриона, считали восстание преждевременным.