Русско-немецкий интернет-журнал inter-focus.de Русско-немецкий информационно-аналитический и литературно-художественный журнал
Связанные статьи
3.6 Смутное время в Иудее
Смутное время было тогда в Иудее. Она управлялась римлянами и была разделена на несколько частей. Каждая из этих частей имела собственных марионеточных правителей из местных.
Иудаизм переживал очередной в своей истории кризис. Он распался, как минимум, на четыре основных течения: саддукеи, фарисеи, иродиане и ессеи. В свою очередь, от ессев отщепилось несколько сект: терапевты, назореи, «сыны света» из Кумрана, эбониты.
Между всеми этими религиозными течениями и сектами велась весьма ожесточенная борьба, подробности которой были для многих простых верующих совершенно не понятны. Это порождало в обществе чувство неуверенности и напряженность.
Большая часть иудеев проживала в диаспоре: примерно четыре миллиона из пяти. Некоторые считают, что в рассеянии жило 5 миллионов из тогдашних 7. И хотя связь с родиной и с Храмом у многих сохранялась, реальности жизни давали основание усомниться в том, что Господь добросовестно выполняет свою часть договора, заключенного с патриархами. Богом избранный народ оказался по большей части на чужбине, а по священному Иерушалайму разгуливали римские оккупанты.
Поэтому в рассеянии, при столкновении с греко-римской цивилизацией, иудейство испытывало все больший соблазн. Соблазн отказаться от своего сурового Бога, со всеми его строгими заповедями в пользу значительно более терпимых и удобных римских богов.
Далеко не все соблазнились окончательно. Но соблазнившихся было достаточно. Причем в самой Иудее тоже. Как утверждают некоторые демографы, несмотря на все избиения и погромы, сегодня должно было бы жить около 150 миллионов евреев. А их, вместе с евреями по дедушке, имеется только около 18 миллионов.
Многие из тогдашних иудеев искренне верили в то, что Бог на их стороне, и в трудную минуту он обязательно придет на помощь. Постоянный контакт с неверными, несоответствие религиозных убеждений окружающей реальности порождали массовую психопатию и фанатизм. В народе широко циркулировали различные фантастические идеи относительно освобождения Богом данной земли от власти язычников.
Иудея бурлила. «Жестоковыйный народ» не желал склонить голову перед римскими завоевателями. В 6 году н. э. император Август ввел в стране прямое императорское правление. В ответ на это евреи восстали. Руководил восстанием Иуда Саддук из Гамалы, прозванный Галилеянином. Вполне вероятно, что он был каким-нибудь дальним родственником Иосифа или Марии.
Кстати, непосредственной причиной выступления послужила опись имущества населения Иудеи, произведенная по велению Августа сирийским легатом Сульпицием Квиринием. После поражения восстания возникли тайные движения зелотов или сикариев (кинжальщиков).
Симон, раб царя Ирода, сжег царский дворец в Иерихоне, объявил себя мессией и царем иудейским. А на юге Галилеи пастух Атронг создал свое «государство» и тоже объявляет себя царем и мессией… Наместник в Сирии Квинтилий Вар, подавив оба эти восстания, распял вдоль дорог две тысячи повстанцев.
Один самаритянский пророк пообещал своим ученикам показать священные предметы, спрятанные самим Моисеем на горе Гаризим. Многотысячную вооруженную толпу сторонников новоявленного мессии разогнал отряд солдат, посланных Понтием Пилатом. Многие люди были убиты. За это Пилата и отозвали из Иудеи.
Некий Февда обещал народу, что воды Иордана расступятся, а те, кто за ним последует, перейдут через реку «яко по суху» и обретут спасение. Однако произвести столь замечательное действие ему не позволили оккупанты.
Лжепророк из Египта сумел прослыть небесным посланником. Он собрал вокруг себя в пустыне то ли 30 000, то ли только 4000 обманутых и отправился с ними на Елеонскую гору, откуда собирался идти на Иерусалим. Он обещал своим глаголом разрушить стены города, что и будет подтверждением божественности его послания. Дойти до стен города ему не дали. Римляне нанесли мятежникам решительное поражение. Только немногие вместе с египетским пророком сумели скрыться.
По Иудее бродили толпы религиозных фанатиков и грабителей. Очень часто их было совершенно невозможно различить. Так, например, некто Элизар с сотоварищами почти двадцать лет разбойничал на дорогах, с особым тщанием грабя и убивая «неверных» самаритян. Хотя и правоверными иудеями эти «борцы за истинную веру» отнюдь не брезговали.
3.7 Машиах, он же Мессия
Особенно популярной была вера в скорое пришествие мессии (Машиаха). Будущий спаситель народа израилева, по словам пророка Исайи (глава 11), будет личностью незаурядной: «2. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия.
3. И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела.
4. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого».
В общем, предполагается, что Машиах предстанет перед народом как мудрый, праведный и справедливый правитель.
Более того, как предрекает Исайя в 56 главе: «6. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике моем; ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов».
Пророк же Иеремия (глава 23) предрекал, что Машиах будет непременно из рода Давидова: «5. Вот, наступают дни, говорит Господь — и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле».
С середины I века до нашей эры по Палестине бродили толпы пророков, сообщавших о скором приходе Машиаха или о том, что он уже пришел. Таких сообщений было множество.
Евреи, удивительным образом сочетающие глубокий скептицизм с фанатичной верой в собственный письменные источники информации, в самые тяжелые времена своей истории с детским простодушием ожидали прихода Спасителя.
Но мудрый Рабан Йоханан бен Закай по этому поводу однажды сказал: «Если ты держишь в руке саженец и тебе говорят, что пришел Машиах, сначала посади саженец, а потом иди встречать Машиаха».
3.8 Иоанн Предтеча
Иоанн, прозванный Крестителем, проповедовал скорое пришествие Мессии и призывал евреев очиститься водным крещением. Некоторое время Иоанн провел в пустыне, где носил пастушескую власеницу из верблюжьей шерсти и вел сугубо аскетическую жизнь. Питался Предтеча медом диких пчел и сушеной на солнце саранчой. И ничего, благополучно дожил до тридцати лет. Любопытно, что и мед, и саранча — продукты сезонные. Вероятно, отшельник делал некоторые запасы или харчился доброхотными приношениями.
Иоанн соблюдал назирут: не пил вина, что было не так уж и трудно в пустыне. Сам же он однажды сказал: «Я человек, и жил там, где водил меня Дух Божий, питая меня кореньями и древесными побегами». Деревья в пустыне в то время встречались, наверное, чаще. Однако существует версия, что одиночным туризмом Предтеча занимался в лесистой местности.
Что же касается умывания, то, вероятно, Предтеча испытывал некоторые трудности опять же по причине почти полного отсутствия воды в пустыне. Так что пахло от него под жарким тамошним солнцем не очень-то приятно. Вероятно, отсюда и позднейшая тяга к купаниям.
Почему Креститель забрался в пустыню и куда делись его родители, не очень понятно. Хотя можно предположить, что Елизавета и Захария уже при рождении своего сына были людьми достаточно пожилыми, и они, скорее всего, вскоре умерли. Вероятно, сироту взяла на воспитание какая-нибудь другая близкая к ессеям секта. С самими есеями у Предтечи отношения как-то не сложились. Во всяком случае, ессей Симон назвал речи Иоанна «мятежными».
Неизвестно, сколько конкретно времени Иоанн провел в пустыне, но жены у него тоже не было. Однако, достигнув 30 лет от роду, Предтеча решил, что уже достаточно пустынно жительствовать, и вышел к людям. А, может, его и действительно Бог позвал, как об этом говорится в евангелиях.
Обычно Иоанн жил около Бетавры – переправы через Иордан. Это место – южнее моста Алленби, напротив Иерехона, где стоит монастырь Иоанна Крестителя. Здесь Предтеча и проводил обряд крещения, то есть погружения в воду. За это его, между прочим, тогдашние евреи прозвали Хаматвилом – погружающим, хотя на русский язык это слово и переводят как Креститель. Считается, что в этом месте Иоанн крестил Иисуса.
Вообще, относительно места крещения существует несколько версий или предположений. В последнее время предпочтение отдается Ярдениту, находящемуся неподалеку от места, где река Иордан вытекает из озера Кинерет. Тут все желающие сегодня могут произвести крещение, в смысле «окунание», при этом в весьма комфортабельных условиях.
Евангелист Иоанн говорит о крещениях в Еноне близ Салима, где было много воды. Точно это место установить не удалось. Можно только предположить, что Салим находился в Иудее. Слово же Енон (Aenon) обозначает «ключи». Вероятно, из-за бьющих ключей там и было много воды.
В пользу Ярденита говорит близость к Галилее, то есть к местам жизни Иешуа. В пользу южного варианта – близость к Кумрану.
А назореи Иоанна были, скорее всего, ответвлением кумранской секты. В проповедях Иоанна очень многое похоже на идеологические установки кумранитов. И хотя само очистительное погружение в воду не представляло чего-нибудь нового в иудаизме, Креститель сумел придать этой процедуре новый смысл. Сначала нужно было искренне покаяться, внутренне «преобразиться» и подготовиться к скорому приходу Мессии. Погружаясь в воду, последователи Иоанна, в полном соответствии с уставом кумранской общины, отрекались от прежней жизни и переходили к борьбе за приближение Царства Справедливости.
Иоанн говорил: «Идет Сильнейший меня. Он будет вас крестить Духом Святым и огнем…» То есть, он предлагал готовиться к скорой войне с миром зла. Судьбы подобных проповедников почти всегда весьма печальны. Вот и Иоанна по приказу тетрарха Ирода Антипы арестовали и в оковах отправили в крепость Махерон. Там он был через некоторое время казнен. Любопытно, что ничего не сообщается о сопротивлении аресту учителя со стороны учеников Иоанна. А таковые имелись. Можно даже предположить, что их было довольно много. И среди них выделялись двенадцать главных учеников, которым в христианстве соответствовали двенадцать апостолов, а у кумранитов – коллегия двенадцати блюстителей чистоты вероучения.
Вероятно, после смерти Иоанна Крестителя его секту возглавил некто Апполос, который около 54 года н. э. переехал со своими тоже двенадцатью учениками из Александрии в Эфес. Оставались у Иоанна последователи и в других местах. Некоторое время они мирно сосуществовали с христианами, а затем в большинстве своем были поглощены ими.
Как известно, Иоанн Креститель был казнен посредством отделения головы от туловища. Затем с этой головой происходили самые загадочные и невероятные вещи. Известно также, что ученики забрали тело своего казненного учителя и похоронили его. И сегодня показывают могилу Иоанна в городе Самарии (Шомрон, Себастия). Над могилой стоит старая церковь, превращенная арабами в мечеть. Когда-то в этой церкви хранился череп Предтечи. В мире есть и еще несколько церквей, демонстрирующих голову Иоанна Крестителя. Эти головы, как правило, чудотворны и пользуется большим спросом. Известно также то ли пять, то ли шесть рук Андрея Первозванного. И они в тяжелую минуту помогают страждущим.
В принципе, тут удивляться нечему. Имеется же два официальные захоронения членов царской семьи. И у обоих происходят некие чудеса. Видимо, Николай II Кровавый все-таки любил свой народ.
3.9 Крещение
Вероятно, не такой уж и юный плотник чувствовал в себе некое призвание. Наверное, он и сам себя считал чем-то необыкновенным. Причем, если в начале свой религиозной деятельности Иешуа еще говорил о себе, как о сыне человеческом, то затем решил, что является сыном Божьим или сыном Отца.
Вообще-то Христос появляется на «спортивной арене» весьма поздно – в тридцать лет. По тогдашним меркам, это был возраст не мальчика, но мужа. Что он делал до этого, практически, неизвестно. Некоторые утверждают, что Иешуа весьма рано примкнул к ессеям и жил в одном из их поселений. Поэтому, мол, он и не был женат. Честно говоря, это вызывает весьма большие сомнения.
Ну, во-первых, о таком замечательном времяпровождении евангелисты, хотя бы один из них, пусть даже в апокрифе, хоть что-нибудь бы да написали. Кроме того, учитывая начавшуюся вскоре после его смерти пропаганду учения Христа, хоть кто-нибудь бы из ессеев да осудил или, наоборот, поддержал своего бывшего единоверца. Что обязательно было бы использовано в последующей антихристианской пропаганде. И сам Иешуа мог бы хоть раз упомянуть о своем «ессействе».
Кроме того, родители и знакомые, общавшиеся со Спасителем во время его проповеднических странствий, никогда ничего не говорили о его возможном длительном отсутствии в семье.
Поэтому, вероятно, что до тридцати лет Иешуа жил вместе с матерью в Кане Галилейской или в Гамле. Или в Капернауме. Во всяком случае, именно Капернаум называет Матфей (9,1) «городом Иисуса». Вероятно, там же жили его братья и сестры, — двоюродные, родные или сводные.
По всей видимости, Иешуа в возрасте примерно тридцати лет вступил в секту назореев, возглавляемую его родственником Иоанном. А, может, и не родственником. Что подвигло Иешуа бен-Йосефа на этот духовный подвиг, сказать трудно. Может, сигнал ему был непосредственно от Бога-отца, или Святой Дух оказал свое положительное воздействие. А, возможно, Иисусу просто надоела эта сельская жизнь. К тому же, человек он был вольный, не связанный семейными узами, что, конечно, и странно для правоверного иудея столь зрелого возраста.
Можно достаточно уверенно сказать, что к назореям Иешуа пришел добровольно. Любопытная фраза в Евангелии от Иоанна позволяет предположить первоначальную связь Иешуа с фарисеями. В ответ на вопрос фарисеев Иоанн (1, 26,27) ответил так: «…но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете: Он-то, идущий за мною, но Который стал впереди меня; я не достоин развязывать ремень у обуви Его». То есть, Иешуа стоял вместе или рядом с фарисеями, хотя, возможно, он был просто любопытствующим слушателем.
Во всяком случае, все официальные евангелисты хором утверждают, что Иисус был крещен Иоанном Предтечей. При этом «разверзлись небеса и на Иешуа спустился Святой Дух в виде голубя». Тут возникает несколько вопросов. Ну, например, зачем одной из ипостасей бога, а именно Богу-Сыну, принимать крещение покаяния от какого-то дикого пастуха или отшельника? И в чем эта единосущая часть бога должна была покаяться?
И потом о птичке. Говорят, голубка была символом самаритян. Может быть, и не зря ходили слухи, что Иешуа – самаритянин. И одержим бесом. Об одержимости бесом Иоанна также говорили злые языки.
Определить же пол спустившейся на голову Иисусу птицы окружающие вряд ли могли. И уж, тем более, затруднительно было определить, что спустился именно Святой Дух, а не самая заурядная пташка. Конечно, был тут и подтверждающий глас с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». После такого как тут не уверуешь?.. Но, похоже, слышал его только Иоанн Креститель и никто более. И потом, — Святой Дух, то бишь, голубь, мог бы и сам что-нибудь эдакое сказать. Это произвело бы значительно более сильное впечатление.
Фото автора.
