Старт // Новые статьи // Культура // История // Испытание веры
Integrationszentrum Mi&V e.V. – Mitarbeit und Verständigung

Испытание веры

14 Содом и Гаморра. Лот

 

Откушав и отпророчествовав, гости, посетившие Авраама, отправились дальше по своим делам в сторону Содомы. Авраам пошел их проводить. И тут Всевидящий поведал патриарху: «Вопль на Содом и Амору (Содом и Гаморру) стал велик, и греховность их очень тяжела. Сойду же и посмотрю: если по мере дошедшего до меня поступали они – тогда конец! Если же нет – узнаю».

 

И тут возникает много вопросов. Кто же это возвопил на Содом и Гаморру? Куда и зачем собирался сходить Господь? Почему ему, Всемогущему и Всевидящему, потребовалось личное посещение Содомы для установления истинной виновности тамошних жителей? К тому же, в конце концов, сам он туда и не пошел, а отправил двух ангелов. Или две свои ипостаси?

Выяснилось, что Господь не знал о количестве праведников имеющих место быть в этом самом Содоме. Во всяком случае, это следует из торгов, проведенных Всемогущим с Авраамом по поводу судьбы города. Сговорились они на десяти праведниках, как необходимом условии спасения Содома.

А между тем, два ангела (или ипостаси?) вечерней порой вошли в Содом. У городских ворот они встретили Лота, который их и пригласил к себе домой. Отсюда видно, что племянник Авраама начал вести оседлый образ жизни. Во всяком случае, городской дом у него был.

Жители же Содома окружили дом Лота и стали требовать выдачи пришельцев. Горожане весьма интересовались познанием. Большое число граждан-заднепроходцев и собирались познать гостей Лотовых.

Гостеприимство же последнего простиралось даже до выдачи на потеху толпе своих   собственных дочерей. Но девочки горожан совсем не интересовали. Жаль, что источники ничего не сообщают о женитьбе Лота и, соответственно, о происхождении его жены.

Чтобы избавиться от назойливых ухажеров, ангелам пришлось поразить их слепотой. Однако гости ничего не знали о составе семьи Лота. Странники объявили Лоту о будущем уничтожении Содома. Поэтому предложили тому выйти из города с сыновьями, дочерями и их зятьями. А бог, как известно, к этому времени сыновей праведнику не дал.

Лот перебрался в маленький городок (или просто место) Цоар, который остался цел, когда были уничтожены Содом и Амора. За какие конкретно преступления была уничтожена Амора (Гаморра) – не сообщается. Но ходят слухи, что за женскую, совершенно женскую любовь.

Почему Лот оставил Цоар и полез в горы – совершенно непонятно. Возможно, что на него подействовало превращение его излишне любопытной жены в соляной столб. Дочери же, оставшись без материнского присмотра, пустились во все тяжкие. Тем более, что об ихних мужьях ничего больше не сообщается. Кстати, когда Лот собирался отдать своих дочерей на потеху толпе, он этих самых зятьев ни о чем не спрашивал. Интересные были тогда нравы!

Папаша Лот, видимо, и раньше был выпить не дурак. Во всяком случае, в горы он с собой притащил немалое количество вина. Немалое, так как дочерям удалось дважды напоить своего родителя до состояния полного изумления. Это сколько же для такого дела сухого вина должно потребоваться!

А изумление было столь полным, что праведный Лот совершенно не заметил, как стал жертвой сексуальных домогательств со стороны своих милых дочурок. Причем, столь успешно, что они обе забеременели. На этой мажорной ноте заканчиваются всякие упоминания о Лоте. Откуда об этих делах стало известно автору Пятикнижия? Или нет ничего тайного, что бы ни стало явным?

Наверняка, девицы проболтались.

      

1.15 Авимелех

 

Авраам же, после ухода божественных гостей откочевал на юг и поселился между Кадешем и Шуром. Во всяком случае, так считает автор «Пятикнижия». Вообще-то, один Кадеш был расположен значительно севернее Хеврона. Это был большой и очень известный город. Здесь же речь идет о другом Кадеше – маленьком городишке, на границе между пустынями Син и Фаран.

Потом решил патриарх поселиться в городе Герар. Такой город имеет место быть в примерно 72 км от Хеброна. При этом переезде, велел Авраам Саре назваться его сестрой. А ей было не привыкать. Авраам сам потом рассказывал тамошнему царю Авимелеху, что давно уже сговорился с Сарой и всюду выдавал ее за свою сестру. Вот и на этот раз она сразу и согласилась. Для чего так поступил в данном случае Авраам, не очень понятно. Жена его была не в том возрасте, чтобы вызывать необузданные страсти.

Однако же царь этого самого города Герар, Авимилех, взял-таки Сару к себе. Зачем уж она ему понадобилась? Что он собирался делать с 90-летней старухой? Но дело сладилось с обоюдного согласия. Видимо, Авраам опять собирался поправить свои дела, сдавая жену в аренду.

Да и как можно было взять в наложницы сестру недавнего победителя царя Эламского, если на то не было его братского согласия? В «Пятикнижие», впрочем, говорится, что Господь удержал Авимелеха от греха и не дал ему прикоснуться к Саре. Как ей удавалось, с завидным постоянством, сохранять свою нравственность в гаремах различных царей? Видимо, бог помогал. Он же и свидетельствовал перед мужем. Собственно, ничьих других, заслуживающих доверия, свидетельств высоких моральных качеств Сары не имеется. Сама же она, как любящая жена, наверное, просто не хотела огорчать своего мужа излишними подробностями.

Правда, с этим Авимелехом далеко не все ясно. Лет эдак через семьдесят пять Ицхак проделал ту же шутку с этим же самым царем Авимелехом. Ицхак тоже выдавал свою жену Ривку за сестру. Такое впечатление, что сутенерство было в этой семье наследственным промыслом.

Интерес же к прекрасной половине человечества, сохраненный Авимелехом и после 75 лет правления, вызывает глубокое уважение. Тем более, что еще до рождения Ицхака у царя был внук. Не только еврейские патриархи, оказывается, отличались завидным долголетием и способностью к позднему деторождению! Возможно, конечно, некоторые события, происшедшие с Ицхаком, потом, по какой-то причине были совмещены с делами Авраама. Или наоборот. Соответственно, могло быть и два царя Герара, носивших одного и тоже имя.    

Итак, Авимелех Сару к себе взял, но согрешить с ней так и не согрешил. Несмотря на это, он и его близкие были наказаны: все женщины перестали рожать. Как этот прискорбный факт был установлен за один день – трудно сказать. Возможно, Сара провела в царском гареме достаточно длительное время. Однажды ночью же к царю явился Всесильный. Так что не только к Аврааму или Ною приходил он. Видимо, Авимелех был уже и ранее знаком с Господом. Во всяком случае, царь хорошо знал, с кем имеет дело, и понимал, что тут шутки плохи.

Побеседовав ночью с богом, Авимелех утром пригласил Авраама, поукорял за обман, вернул жену его Сару и выдал удачливому супругу «овец и скот, рабов и рабынь..» А, кроме того, еще и тысячу серебряников. Где он их взял в домонетный период – еще одна тайна. Но «Тора» именно так и пишет. Равно как и «Библия». При этом Авимелех заявил Саре, согласно «Торе», что ее брат (сиречь муж) – «покров от глаз всех, которые с тобою, и перед всеми ты оправдана».

По «Библии» таковым покровом и оправданием были 1000 сикелей серебра, уплаченных мужу Сары.

Интересно, что именно Авимелеху Всесильный сообщил о том, что Авраам является пророком.

Узнав об этом, царь поспешил предложить патриарху свою землю для проживания.

 

1.16 Рождение Исака

 

Ко всем радостям Сара забеременела и вскоре родила мальчика. Причем точно к тому времени, о котором говорил Всесильный. Проведем несложные расчеты. На перекочевку  

в Герар из-под Хеброна могло уйти дней шесть – семь. Пока Сару взяли в царский гарем, пока выяснилось, что жены в доме у Авимелеха рожать перестали, прошло еще месяца три-четыре. Если Сара забеременела сразу после возвращения к мужу, то уложиться с родами к сроку, указанному Всесильным, она просто физически не могла. А беременную ее вряд ли бы взяли в гарем к царю.

Короче, Авраам назвал мальчика Ицхаком (Исаком) и на восьмой день обрезал его. И было в это время Аврааму сто лет. Кто уж был отцом Ицхака – бог весть. Когда же Ицхака достаточно подрос, и его отняли от груди, Сара решила избавиться от Измаила и его матери. Раньше она весьма неплохо относилась к Измаилу, но теперь потребовала от мужа, чтобы тот прогнал старшего сына и его мать. Аврааму это вначале не понравилось. Но тут вмешался Господь. Он повелел слушаться Сару и не скорбеть. Аврааму было обещано: «в Ицхаке наречется тебе род». С другой стороны, от сына служанки также произойдет большой народ.

 

1.17 Изгнание Агари и Исмаила

 

Богобоязненный Авраам прогнал Агарь и своего старшего сына в пустыню. При этом так расчувствовался и расщедрился, что дал Агари в дорогу хлеба и целый мех воды. Еще и ребенка своего положил ей на плечи, как сообщает «Тора». В «Библии» же говорится об отроке. А отроку было от роду всего четырнадцать лет. По тем временам – уже взрослый мужик. Собственно, так и сегодня в отношении своих сыновей, считают иудеи. Автор же «Пятикнижия» возраст Измаила как-то совершенно упускает из вида.

Мать с сыном заблудились в пустыне Бер-Шева. Вскоре у них кончилась вода. Агарь положила мальчика под одним из кустов, а по «Торе», даже бросила. Сама же отошла на расстояние выстрела из лука (150 – 200 метров), чтобы не видеть, как от жажды умирает ее сын.

Тут в это дело вмешался Господь, пославший для утешения Агари ангела. Ей было велено взять ребенка за руку (а по другой версии – на руки) и поддержать его. При этом о обещалось произвести от Измаила народ великий.

Тут Агари бог открыл глаза, и она увидела колодец. Так Измаил был спасен. Он поселился в пустыне и сделался стрелком из лука в пустыне Паран (Фаран). Затем мать взяла ему жену в земле Египетской. Приезжал ли Авраам на свадьбу своего старшего сына? Первоисточники этого не сообщают. Равно, как и о том, интересовался ли вообще патриарх его судьбой.

Кто ездил в Египет и подыскивал там невесту, почему-то не сообщается. Но жена Измаила была, что весьма вероятно, отнюдь не еврейка.                      

 

1.18 Союз с Авимелехом

 

Видя явное благоволение Бога к Аврааму, Авимелех решил заключить с ним союз вечной дружбы. Наряду с самим Всесильным.

Поэтому колодец, злодейски отнятый у праотца нашего царскими рабами, был возвращен Аврааму. При этом патриарх дал Авимелеху семь овец. Плата, достойная царя.

У этого колодца Авраам и Амимелех заключили союз. Колодец же получил название Беэр-Шева (Вирсавия) – «колодец семи» или «колодец клятвы». Практически один в один этот эпизод потом повторяется, но уже с Ицхаком и Авимелехом. С кем же именно все это произошло в действительности – сказать трудно. Если было вообще.

В стране Авимелеха праотец со своими домашними прожил много дней. В Беэр-Шеве Авраам насадил рощу, «где призывал имя бога». Почему-то в этот раз он обошелся без жертвенника. Зато молился в роще, как это делали многие ханаане. Хотелось бы знать только: какому богу?

vik39-1

Ангел препятствует жертвоприношению Исаака. Рембрант.

 

1.19 Испытание веры

 

Возможно, именно поэтому Всесильный решил испытать Авраама. То ли он был только всесильный, но не всеведущий. То ли предполагалась все-таки некая свобода воли, независимая от божественных пожеланий.

Во всяком случае, Господь приказал Аврааму взять любимого сына Ицхака и принести его в жертву всесожжения. Боголюбивый и богопослушный патриарх сразу же согласился. Его не возмутило ни сыноубийство, ни человеческое жертвоприношение вообще. Такое впечатление, что приносить людей в жертву своему богу не казалось ему чем-то экстраординарным. Такие были тогда нравы. И не только у евреев.

Покорно следуя указаниям свыше, Авраам вместе со своим сыном и слугами отправился на гору Мория. Это был тот самый иерусалимский холм, известный под именем Сион, на котором бог явился Давиду и где, впоследствии, Соломон построил храм.

 

vik39-2

Иерусалим.

 

На третий день пути они добрались до цели. Оставив слуг внизу, Авраам с сыном поднялся на гору. При этом Ицхак сам тащил дрова для жертвоприношения. Добравшись до места, Авраам построил жертвенник и разложил дрова. Ицхак, видимо, что-то почувствовал и заволновался: а где же ягненок для жертвоприношения? Вскоре и ему все стало ясно.

Авраам связал свого сына и положил его на жертвенник поверх дров. Отроку в это время было от роду примерно 25 лет. Когда отец простер свою руку с ножом, чтобы зарезать собственного сына, с неба раздался голос: «Не заноси руки твоей на отрока и не делай ему ничего, ибо узнал уже я теперь, что ты боишься Всесильного, когда ты не щадил твоего сына единственного, ради меня».

Последовала новая клятва бога. Так и было сказано: «Клянусь собой». Для чего бы это богу клясться? Однако же он клятвенно заверил Авраама в своем благоволении, в умножении потомства, которое овладеет вратами своих врагов и «благословляться будут потомством твоим все народы земли за то, что слушался меня». Ничто из этого до сегодняшнего дня так и не сбылось. Вероятно, кто-то из них поклялся ложно.

Кто поведал обо всем об этом автору «Торы»? Неужто Ицхак? Но нигде не сказано, что он тоже слышал слова Господа. Этот эпизод напоминает мне историю Павлика Морозова, рассказанную в книжке «Пионеры-герои». Мало кто знает о том, что юный герой погиб не один, а вместе со своим младшим братом Колей. Так вот, в этой истории, ничтоже сумнящесь, приводилась предсмертная беседа братьев. Какова ирония судьбы: Павлуша стал героем, а Коленька остался в безвестности.

 

1.20 Смерть Сары

 

Беэр-Шева в наши дни.

 

Счастливые отец с сыном, отправились домой и пошли в Беэр-Шеву, где Авраам и оставался какое-то время. Вскоре туда пришли известия об оставшихся в Харане родичах. Сообщалось, что у Нахора имеется довольно многочисленное потомство. Через много лет связь между родственниками была восстановлена. Интересно, что все это время они не интересовались судьбой друг друга.

Затем, прожив на свете 127 лет, умерла Сара. Почила она почему-то в Кирьят-Арбе, которая также Хеврон. «И пришел Авраам справить траур по Саре и оплакивать ее». По какой причине умерла Сара вдали от мужа – неизвестно. Зато известно, что у Авраама была еще одна жена, да и наложницы имелись. Не это ли послужило причиной расставания престарелых супругов? Не, ну каковы были у Авраама способности-то! Сара в свое время зря смеялась.

И дальнейшего видно, что и Ицхак с какого-то времени стал кочевать отдельно от отца. При этом он возил с собой шатер Сары, матери своей.

Оплакав жену, Авраам обратился к хеттам с просьбой о продаже участка земли, где он мог бы похоронить умершую. Ему удалось купить у Эфрона, сына Цохара, поле в Махпеле, против Мамрэ. При чем «Тора» считает, что земля была куплена за 400 сикелей, а Флавий – только за 40. То есть, прожив достаточно много лет в этих краях, Авраам своей землей так и не обзавелся. Да и зачем она нужна была скотоводу и кочевнику?

На конце поля в Махпеле была пещера, в которой и погребли Сару. Эта пещера стала местом захоронения и других потомков Авраама.

 

1.21 Женитьба Исака

 

После этого состарившийся патриарх решил подыскать Ицхаку жену. Его взор обратился к родственникам, жившим в Месопотамии. Авраам призвал своего раба-домоправителя и велел тому положить руку под … как бы это деликатно выразиться, под бедро, в общем. Под авраамово, естественно. Такой способ клясться применялся тогда в тех краях.

От управляющего была затребована клятва, что тот возьмет Ицхаку в невесты женщину из рода Нахора, брат Авраама. В результате Ицхаку досталась в жены Ривка (Ревекка), внучка Нахора, дочь Бэтуэля. Во всяком случае, раб утверждал, что привел к Ицхаку именно ее. Встреча жениха и невесты произошла у колодца Лахай-Рои на юге страны, где в это время кочевал Ицхак. «И ввел ее Ицхак в шатер Сары, матери своей, и взял Ривку, и она стала ему женою, и полюбил ее, и находил Ицхак утешение после матери своей».

Тут возникает совершенно идиотский вопрос. Уж эта самая Ривка совершенно точно не была еврейкой в религиозном смысле этого слова. Родичи Авраама ничего о его новой вере не знали. Да и папа ее явно поклонялся богу Элю. Ну, судя по имени.

Потомки же Ицхака от Ривки, согласно современному иудаизму, евреями являться не могут. Евреем может быть только сын еврейки. Или ее дочь. Кем же тогда были потомки Ицхака? Не обманул ли Бог своего верного слугу? Про гиюр же девушки ничего не сказано.

 

1.21 Новая жена

 

Аврааму же утешение, в отличие от сына, не требовалось. В свою очередь, он женился на Ктуре (Хеттуре). Боюсь, что она, судя по имени, была хеттянка. Но брак был удачен и она родила шесть сыновей. Равно как и наложницы авраамовы произвели на свет неустановленное количество детей. Неизвестно из какого народа происходила Ктура. Но можно предположить, что она была хеттянкой или аморейкой. Именно среди этих народов обретался патриарх.        

Однако к концу жизни Авраам, видимо, примирился с Ицхаком, так как именно ему передал все свое имущество. «Тора» и «Библия» утверждают, что детей наложниц Авраам отправил куда-то на восток. О судьбе сыновей Ктуры вообще ничего не сообщается. Известно только, что у них, в свою очередь, были сыновья.

В «Пятикнижии» упоминается о восьми сыновьях Авраама. Такое впечатление, что дочерей у него не получалось. Хотя, возможно, в то время на дочерей вообще внимания не обращали. И такой пустяк, как их рождение, просто не нашел своего письменного отражения.

 

1.22 Смерть патриарха

 

Умер Авраам в довольно солидном возрасте 175 лет «в доброй старости». Почил он, удовлетворенный жизнью, и был похоронен своими сыновьями в пещере Махпела. Интересно, что его хоронили только Ицхак и Ишмаэль (Измаил). Другие сыновья в этом мероприятии не участвовали. Зато изгнанный Измаил, как раз, имел место быть. То ли сыновей Ктуры отец тоже отослал в места не столь отдаленные, то ли старшие братья, объединившись, победили младших и прогнали их еще до смерти Авраама. Интересно, опять же, что о судьбе Ктуры вообще ничего не сообщается.

 

1.23 Итоги

 

Итак, праотец наш Авраам. Он же Аврам. Он же … или они же. Очень может быть, что под этим именем в «Библии» и преданиях фигурируют три разных человека, живших в разное время и в памяти потомков слившихся в один образ. Возможно, все они носили одно и то же имя, но равновероятно, что это было не так. Устные предания могли часть деяний Ицхака приписать Аврааму. Или наоборот.

Ведь письменной традиции во времена Авраама у тогдашних евреев не было, несмотря на длительное проживание в Уре. Равно как и самой письменности. Во всяком случае, ни о каких письменах в связи с Авраамом «Тора» не упоминает. Сообщения передаются устно, через посланцев.  

Однако, представители трех мировых религий: иудаизма, христианства и мусульманства почитают Авраама. Для иудеев он – прародитель, от которого произошли все евреи. Хотя с его женами и были кое-какие проблемы.

Мусульмане также считают его родоначальником арабов. Для христиан, очень важен заключенный им с богом завет, который они называют «Ветхим». А без «Ветхого» нет и «Нового завета».

В историю мировой цивилизации Авраам вошел как первый монотеист, хотя мы могли видеть, что это было далеко не так. Мельхиседек еще до Авраама, являлся священником единого бога. Да и не мог, по всей видимости, Авраам прямо с детства принять единобожие. Ни среда его обитания, ни его семья не поспособствовали этому. Более того, еще три поколения его родственников в Месопотамии пользовались в обиходе идолами.  

Можно лишь предположить, что Авраам был натурой ищущей и неугомонной. Вероятно, он несколько раз, в зависимости от ситуации, менял свои верования. И даже к концу жизни он, вероятно, не был твердым монотеистом. Во всяком случае, моления в роще и попытка человеческого жертвоприношения, свидетельствуют о сильном влиянии на него местных ханаанских культов. Вполне вероятно, что именно Иаков приписал своему деду Аврааму веру в единого бога, которую сам начал исповедовать. Еще домашние Иакова (Израиля) имели изображения различных богов.

Мог и Моисей слепить образ патриарха, исключающий какие-либо сомнения и колебания. Если он действительно был автором « Пятикнижия». Или хотя бы части его. Очевидно, что не Авраам был создателем иудаизма. Многие догматы этой религии появились значительно позже его смерти. Ни о праздновании субботы, ни о пищевых запретах он ничего не знал.

В отношении своих детей Авраам вел себя далеко не лучшим образом. Во всяком случае, с точки зрения современной гуманистической морали. Да и с женами он поступал как-то не очень пристойно. Мог соврать ради собственной выгоды или безопасности. То есть, был отнюдь не правдолюбцем.

vik39-4

Троица. Андрей Рублев.

Зато отличался гостеприимством. Хотя и был скуповат. В пьянстве, в отличие от некоторый своих родственников, замечен не был. Стремился в несчастье прийти на помощь ближним. Пытался спасти Содом и Гаморру от божьего наказания. Предания рисуют его человеком ученым знатоком астрономии и математики. В своих религиозных чувствах доходил до фанатизма. Был объявлен пророком, хотя о его пророчествах ничего не сообщается.

Описание его жизни полно неясностей и противоречий. Многое в нем весьма наивно. Многое вызывает вопросы. Конечно, за более чем пять тысяч семьсот лет существования иудаизма, на большую часть этих вопросов были измысленны ответы. Принятие этих ответов или их отрицание – это во многом   вопрос веры.

Не так важно кем был Авраам. Значительно важнее – кем его считали и считают. Взобравшись на плечи Авраама, лучше ли мы стали видеть самих себя?

 

 

Фото автора.

 

русская православная церковь заграницей иконы божией матери курская коренная в ганновере

О IF: Сергей Викман (Ганновер)

Читайте также

Кто спасает одну жизнь, спасает весь мир

Швейцарский историк Франсуа Визард считал, что рассмотрение Холокоста часто ограничивается противопоставлением палачей и жертв. Однако, …

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Яндекс.Метрика